به مناسبت فرا رسیدن ماه رجب و با توجه به نزدیک شدن اعتکاف، واحد نوجوانان و جوانان عاشورایی و واحد خواهران پیروان عترت هیأت رزمندگان اسلام در نظر دارد امسال نیز همچون سال‌های گذشته مراسم معنوی اعتکاف را در ایام البیض با حضور برادران و خواهران واجدالشرایط بالای 18 سال برگزار کند.

در مراسم اعتکاف امسال آیت‌الله کاظم صدیقی و حجج اسلام مهدی ماندگاری، علیرضا پناهیان، مهدی طائب، بی‌آزار تهرانی و حیدری کاشانی به ایراد سخنرانی در خصوص «راه‌های ارتباط با خداوند» خواهند پرداخت.

همچنین مداحان اهل بیت عصمت و طهارت ماشاءالله عابدی، سعید حدادیان، مرتضی طاهری، محمدرضا غلامرضازاده و حجت‌الاسلام واضحی به مدیحه‌سرایی می‌پردازند.

بر اساس این گزارش، این مراسم از 13 تا 15 ماه رجب مصادف با 22 تا 25 اردیبهشت ماه جاری برگزار می‌شود که محل برگزاری برای برادران تهران، مسجد جامع بازار، شبستان چهل ستون است که برادران متقاضی شرکت در اعتکاف جهت ثبت‌نام می‌توانند با شماره تلفن 88986981-021 و 88986980-021یا مراجعه به سایت www.e-heyat.com اقدام کنند.

مکان اعتکاف خواهران نیز تهران، خیابان ملاصدرا ، خیابان شیخ بهایی ، جنب بیمارستان بقیه الله، مسجد بقیه الله است که ثبت‌نام خواهران از طریق تماس با شماره تلفن 35947744-021، 35947719-021 یا مراجعه به سایت www.e-heyat.com امکان پذیر است، همچنین مهلت ثبت‌نام تا دهم اردیبهشت خواهد بود.

منبع:فارس

از امام صادق(ع) سؤال شد: براى چه کعبه، کعبه نامیده شده است؟ آن‌حضرت فرمود: «زیرا چهارگوش می‌باشد». سؤال کننده پرسید: براى چه چهارگوش می‌باشد؟ امام(ع) فرمود: «زیرا محاذى و برابر بیت المعمور[1] است و آن چهار گوش می‌باشد». سائل پرسید: براى چه بیت المعمور چهار گوش است؟ امام(ع): «زیرا محاذى عرش است و آن چهار گوش می‌باشد». محضر مبارکش عرض شد: چرا عرش مربّع است؟ آن‌حضرت فرمود: «زیرا کلماتى که اسلام بر آن بنا شده چهار تا است و آنها عبارتند از: «سبحان اللَّه و الحمد للَّه و لا اله الّا اللَّه و اللَّه اکبر».[2]

محمد تقی مجلسی(ره) در شرح این روایت و ارتباط این چهار کلمه شریف با چهار گوش خانه کعبه، چنین می‌گوید:
بیت المعمور مربّع است؛ زیرا برابر عرش است که مربّع می‌باشد و چرا عرش مربّع است؛ زیرا کلماتى که بناى اسلام بر آن نهاده شده، چهار کلمه است که به آن «تسبیحات اربعه» گویند.

ممکن است مراد از عرش در این روایت؛ علم باشد و بناى علوم و معارف حقیقی الهی بر این چهار کلمه بناگزاری شده است؛ به این بیان: «سبحان اللَّه»؛ یعنی این‌که ذات مقدس الهى منزّه از آن است که جسم باشد، یا از قبیل جواهر ممکن الوجود باشد، یا در جهت و یا مکان باشد، یا دیدنى باشد، یا حلول کند در غیر خود، یا متحد با غیر شود. صفات او بزرگ‌تر از صفات ممکنات است و صفات او جدای از ذات نیست، بلکه صفات او عین ذات او است. و منزّه است از ظلم و از هر چه لایق ذات اقدس او نیست.
«الحمد للّه»؛ به معناى این است که جمیع ستایش‌ها و سپاس‌ها مخصوص ذات او است. پس لازم است که جمیع کمالات نیز مخصوص ذات او باشد و چنین ذاتى شایسته پرستش است.
«لا اله الا اللَّه»؛ یعنی خدا، واجب الوجودی است که مستجمع جمیع کمالات و در ذات و صفات یگانه است و او را شبیهى و نظیرى از مادّیات و مجرّدات نیست.
و به «اللَّه أکبر» معارف الهی و خداشناسی تمام و کامل می‌شود؛ زیرا بیان عظمت او است به مرتبه‌ای که عقل‌های عقلا از معرفت ذات و صفات او عاجزند و نهایت معرفت آن است که بدانند ممکن نیست به ذات اقدس واجب او برسند. و هر رکنى از ارکان کعبه حقیقى که ذات اقدس او است، مشتمل است بر کلمه‌ای از این کلمات. پس وقتی بنده روى دل خود را در عبادات متوجه آن کعبه کند، بداند که معرفت کامل آن ذات ممتنع است و رو به این ارکان اعتقادی نموده او را عبادت کند که اگر به این نحو نداند، عبادت او نکرده است، بلکه ساخته خیالى خود را بندگى کرده است.[3]

لطفا سوالات خود را با موضوع اعتقادات، اهل بیت و تاریخ اسلام برای ما ارسال کنید تا کارشناسان علوم دینی به آنها پاسخ دهند.

_______________________________________________
[1]. بر طبق روایات؛ «بیت معمور» خانه‌اى است در آسمان، که محل زیارت ملائکه است و فرشتگان آن را به عبادت آباد دارند. طباطبایى، سید محمد حسین، المیزان فى تفسیر القرآن، ج 19، ص 6، دفتر انتشارات اسلامى، قم، چاپ پنجم، 1417ق؛ طبرسى، فضل بن حسن، تفسیر جوامع الجامع، ج 4، ص 187، انتشارات دانشگاه تهران، مدیریت حوزه علمیه قم، چاپ اول، 1377ش.
[2]. شیخ صدوق، علل الشرائع، ج 2، ص 398، کتاب فروشى داورى، قم، چاپ اول، 1385ش.
[3]. مجلسى، محمدتقى، لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقیه، ج 7، ص 9 - 10، مؤسسه اسماعیلیان، قم، چاپ دوم، 1414ق؛ و ر.ک: مجلسى، محمدتقى، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، محقق و مصحح: موسوى کرمانى، حسین، اشتهاردى، علی پناه‏، ج 4، ص 3، مؤسسه فرهنگى اسلامى کوشانپور، قم، چاپ دوم، 1406ق.

چندی است که شبکه‌های وهابی سیاسی خصوصاً شبکه «کلمه» با تبلیغات گسترده و جنجال رسانه‌ای خواستار مناظره با حجت‌الاسلام شیخ حسین انصاریان شدند.

در آخرین روز اسفند سال گذشته خبری مبنی بر درخواست شبکه کلمه از استاد انصاریان جهت مناظره به دفتر وی رسید که پاسخ آنان به صورت مکتوب ارسال شد که در صورتی که طرف مناظره کارشناسان شبکه کلمه هستند، پاسخ‌های کوبنده کاسب شیعی به آنان که همه آنان را رسوا کرده برای آنان کفایت می‌کند که در صورت پاسخگویی به وی یکی از مستمعان سخنرانی‌های استاد انصاریان جهت مناظره شرکت خواهد کرد و در صورت درخواست مناظره با این خطیب شیعی اگر طرف مناظره یکی از مفتیان وهابیت باشد و مناظره به صورت استودیو به استودیو انجام شود، وی حاضر هست با حضور در شبکه ولایت مناظره کند، چرا که شیوه پیشنهادی آنان به صورت تلفنی بوده و مکرر اتفاق افتاده است که به بهانه قطع ارتباط از ادامه مناظره سر باز می‌زنند.

اما این شبکه‌های معلوم‌الحال طبق معمول در اقدامی ناپسند و غیرحرفه‌ای روز چهارم فروردین را که تعطیل رسمی کشور بوده، به عنوان تاریخ مناظره به صورت یک طرفه اعلان کرده و هیچ یک از شرایطی را که استاد انصاریان اعلام کرده بود، رعایت نکردند و در عین حال با شیوه‌های کهنه خود جنجال تبلیغاتی به پا کرده و اعلان کردند که وی در مناظره حاضر نشده است!

با این حال استاد انصاریان در 21 فروردین ماه جاری در شبکه ولایت حاضر شده و ضمن اعلام قبلی در شبکه ولایت و اعلام یکی از بینندگان در همان شب به شبکه کلمه، منتظر مناظره با این شبکه وهابی شدند و از شرایط خود کوتاه آمده و حاضر به مناظره با رئیس شبکه کلمه شدند، با اینکه برنامه تا ساعت 12:30 ادامه پیدا کرد و مجری و کارشناس برنامه رئیس آن شبکه را مکرر دعوت به مناظره کردند، هیچ تماسی جهت مناظره برقرار نشد.

در این برنامه استاد انصاریان نکاتی دقیق و مطالبی قابل توجه را متذکر شد و به طرح چهار سؤال از وهابیت بر مبنای صحاح عامه پرداخت و بیان داشت: بزرگان وهابیت اگر می‌توانند به این چهار سؤال از میان صدها سؤالی که در طول مطالعات خود به آن رسیده‌ام پاسخگو باشند.
منبع: فارس

برخی روایات در خصوص خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها از باب اهمیت به بهداشت غذایی در اسلام اشاره می‌شود.

* مواد گوشتی و پروتئینی و جایگاه تغذیه‌ای آن‌ها

گوشت از آن جهت که ماده غذایی موثری در رشد و ترمیم اعضا و بافت‌های بدن به شمار می‌رود و توجه ما را به استفاده کافی و بجا از این ماده با ارزش غذایی جلب می‌کند، اکنون نمونه‌ای از روایت معصومان(ع) را در این باره می‌آوریم:

- ابی‌ محمد (ع): یا اباهاشم! چنانچه خواستی قوت بدنی‌ات زیاد شود، پس گوشت بخور.(مستدرک الوسائل، ج۱۶، ص۳۴۳)

- رسول اکرم (ص): بر شما باد به مصرف گوشت، زیرا کسی که چهل روز گوشت مصرف نکند، بدخلق می‌شود و کسی که بدخلق شود، خودش عذاب و رنج می‌کشد و کسی که چنین شود، باید در گوشش اذان بگویید.(همان)

- امام موسی کاظم (ع): بر شما باد به خوردن ماهی که اگر بی‌نان بخورید کافی است و اگر با نان بخورید گواراست.

* مواد قندی و جایگاه تغذیه‌ای آن‌ها

- امام صادق (ع): غذای پیامبر اکرم (ص) نان جو بود چنانچه آن را به دست می‌آورد و شیرینی او خرما بود.( مستدرک الوسائل،ج۱۶، ص۳۸۱)

- امام رضا (ع): کسی که می‌خواهد دندان‌هایش خراب نشود، باید پیش از مصرف مواد شیرینی، مقداری نان مصرف کند.(مستدرک الوسائل،ج۱۶، ص۴۵۸)

* مستحبات آب آشامیدن

- آب را با مکیدن بیاشامد.

- در روز ایستاده آب بخورد.

- پیش از آشامیدن آب بسم‌الله و پس از آن الحمدلله بگوید.

- از روی میل آب بیاشامد.

- پس از آشامیدن آب حضرت اباعبدالله (ع) و اهل بیت ایشان را یاد کند.

* مکروهات آب آشامیدن

- زیاد آشامیدن آب

- آشامیدن آب پس از غذای چرب

- در شب به حال ایستاده آشامیدن

- آشامیدن آب با دست چپ

- از جای شکسته کوزه و جایی که دسته آن است

* مستحبات غذا خوردن

- هر دو دست را پیش از غذا بشویید.

- پس از غذا دست خود را بشویید و با دستمال خشک کند.

- میزبان پیش از همه شروع به غذا خوردن کند و پس از همه دست از غذا بکشد.

- در اول غذا بسم الله بگوید، ولی اگر سر یک سفره چند نوع غذا باشد، در وقت خوردن برای هر کدام آن‌ها گفتن بسم‌الله مستحب است.

- با دست راست غذا بخورد.

- لقمه را کوچک بردارد.

- غذا را خوب بجود.

- سر سفره زیاد بنشیند و غذا خوردن را طول بدهد.

- پس از غذا خوردن خداوند عالم را حمد گوید.

- پس از غذا خلال کند، ولی با چوب انار و چوب ریحان، با نی و برگ خرما خلال نکند.

- آنچه بیرون سفره می‌ریزد جمع کند و بخورد، ولی اگر در بیابان غذا بخورد، مستحب است آنچه می‌ریزد برای پرندگان و حیوانات بگذارد.

- در اول روز و اول شب غذا بخورد و در بین روز و در بین شب غذا نخورد.

- پس از خوردن غذا به پشت بخوابد و پای راست را بر پای چپ بیاندازد.

- در اول و آخر غذا نمک بخورد.

* مکروهات غذا

-در حال سیری غذا خوردن.

- پر خوردن، در روایت است که خداوند عالم بیشتر از هر چیز از شکم پر بدش می‌آید.

- نگاه کردن به صورت دیگران در هنگام غذا خوردن.

- خوردن غذای داغ

- فوت کردن چیزی که می‌خورد یا می‌آشامد.

- پس از گذاشتن نان در سفره منتظر چیز دیگری باشد.

- گذاشتن نان زیر ظرف.

- پاره کردن نان با چاقو.

- دور انداختن میوه پیش از آنکه کامل آن را بخورد.

منبع:فارس

دوره تربیت وهابیت‌شناسی ویژه طلاب واجد شرایط به همت موسسه تحقیقاتی دارالاعلام برگزار می شود.

حجت‌الاسلام حسین رجبی، معاون آموزشی و پژوهشی موسسه تحقیقاتی دارالاعلام از برگزاری دوره تربیت وهابیت‌شناسی را برای طلاب واجد شرایط خبر داد.

وی با اشاره به این که طلاب می توانند با شرکت در آزمون ورودی و قبولی، سال تحصیلی 94- 93در این دوره شرکت کنند، تصریح کرد :با توجه به اهمیت این دوره‌ها، اولویت با کسانی است که در زمینه نقد وهابیت کتاب، مقاله و آثار علمی داشته و فارغ‌التحصیل رشته‌های تخصصی به ویژه موسسه شیعه‌شناسی، کلام، مذاهب اسلامی، در راه حق و دانشگاه ادیان و مذاهب باشند.
معاون آموزشی و پژوهشی موسسه تحقیقاتی دارالاعلام در خصوص مزایای شرکت در این دوره بیان کرد: علاوه بر پرداخت شهریه مناسب به قبول شدگان و امکان استفاده از منابع کتابخانه‌ای و اینترنتی موسسه، به پذیرفته شدگان نهایی گواهی اتمام دوره تربیت محقق اعطا می‌شود. همچنین برگزیدگان می‌توانند پس از اتمام دوره در بخش تحقیقاتی موسسه دارالاعلام مشغول به کار شوند.
وی تصریح کرد: اتمام پایه دهم و حداقل یک سال شرکت در درس خارج، موفقیت در آزمون کتبی، موفقیت در مصاحبه حضوری و التزام به مقررات آموزشی موسسه، از شرایط شرکت در این دوره است.
حجت الاسلام رجبی خاطرنشان کرد: علاقه مندان می‌توانند برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر تا 30 فروردین ماه 1393 به آدرس اینترنتی www.darolelem.ir مراجعه و یا با شماره تلفن 02537740729 تماس حاصل کنند.

منبع:شبستان