• خانه 
  • تماس  
  • ورود 

  • سخن حضرت آیت الله بهجت درباره مقام حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) در جمع طلاب :" شما در جوار گنج الهی هستید قدر آن را بدانید ***

ايـن متــن را جـــدي بگيـريم!

01 اسفند 1392 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)


قال رسول الله(ص): العبد المطیع لوالدیه ولربه فی اعلی علیین.
پیامبراکرم(ص)فرمود: بنده ای که مطیع پدر و مادر و پروردگارش باشد، روز قیامت در بالاترین جایگاه است.(1)

فرزند عزيزم:
آن زمان که مرا پير و از کار افتاده يافتي،
اگر هنگام غذا خوردن لباسهايم را کثيف کردم ويا نتوانستم لباسهايم را بپوشم
اگر صحبت هايم تکراري و خسته کننده است
صبور باش و درکم کن

سالمندان ، احترام به بزرگتر
يادت بياور وقتي کوچک بودي مجبور ميشدم روزي چند بار لباسهايت را عوض کنم
براي سرگرمي يا خواباندنت مجبور ميشدم بارها و بارها داستاني را برايت تعريف کنم…
وقتي نميخواهم به حمام بروم مرا سرزنش و شرمنده نکن
وقتي بي خبر از پيشرفتها و دنياي امروز سوالاتي ميکنم،با تمسخر به من ننگر
وقتي براي اداي کلمات يا مطلبي حافظه ام ياري نميکند،فرصت بده و عصباني نشو
وقتي پاهايم توان راه رفتن ندارند،دستانت را به من بده…همانگونه که تو اولين قدمهايت را کنار من برميداشتي….
زماني که ميگويم ديگر نميخواهم زنده بمانم و ميخواهم بميرم ،عصباني نشو…روزي خود ميفهمي
از اينکه در کنارت و مزاحم تو هستم،خسته و عصباني نشو
ياريم کن همانگونه که من ياريت کردم
کمک کن تا با نيرو و شکيبايي تو اين راه را به پايان برسانم

فرزند دلبندم،دوستت دارم


پی نوشت :

1_(کنزالعمال، ج16،ص 467)

منبع:زندگی اسلامی

 نظر دهید »

کمترین اندازه اسراف چیست؟

29 بهمن 1392 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)


در گیر و دار زندگی و مسائل روزمره گاهی گرفتار می‌شویم و یادمان می‌رود که در آنچه می‌کنیم تدبر و تفکر کنیم و اگر مسیری را اشتباه می‌رویم اصلاح نماییم.

یکی از اعمال ناپسند و گناه در دین مبین اسلام “اسراف و ریخت و پاش” است که گاهی ما در زندگی‌های خود گرفتار این عمل هستیم اما نمی‌خواهیم اصلاح کنیم، همه ما می‌دانیم که اسراف کاری حرام و مذموم است اما بی‌توجهی می‌کنیم.

برای یادآوری مجدد قبح این عمل و ناپسند شمرده شدن آن در لسان معصومین(ع) چند حدیث و روایت در این باره را مرور می‌کنیم.

امام علی(ع) در تعریف عمل مذموم و ناپسند اسراف چنین می‌فرمایند: “خرج کردن به ناحقّ مال، حیف و میل و اسراف است1″.

پیامبر خدا(ص) در بیان نشانه‌های انسان اسراف کار فرمودند: “اسراف کار چهار نشانه دارد؛ به کارهای باطل می‌نازد، آنچه را فراخور حالش نیست می‌خورد، در کارهای خیر بی‌رغبت است و هر کس را که بدو سودی نرساند، انکار می‌کند2″.

امام صادق(ع) نیز می‌فرمایند: “کم‌ترین اندازه اسراف، دور ریختن ته مانده ظرف (غذا یا آب) است3″.

در ایام منتهی به سال نو یا به عبارتی شب عید که بازار خرید و فروش‌ها و ریخت و پاش‌ها گرم می‌شود حواسمان باشد که “اسراف” نکنیم.

پیامبر خدا(ص) در حدیثی فرمودند: “این‏که هرچه دلت بخواهد بخوری، اسراف است4″.

همچنین ایشان در بیان یکی از موارد اسراف چنین می‌فرمایند: “یکی از انواع زیاده‏‌روی، این است که هر آنچه را دوست داری، بخوری5″.

_________________________________________________
پی نوشت ها:

1- نهج البلاغة: الخطبة 126 منتخب میزان الحکمة: 270

2-تحف العقول: 22 منتخب میزان الحکمة: 270

3- کافی: ج ۶، ص ۴۶۰، ح1 / توسعه اقتصادی بر پایه قرآن و حدیث: ج‏1، ص392

4- کنز العمّال: 7366 منتخب میزان الحکمة: 270

5- سنن ابن ماجة، جلد 2، صفحه 1112، حدیث 3352، شعب الإیمان، جلد 5، صفحه 46، حدیث 5721، کنز العمّال، جلد 15، صفحه 263، حدیث 40886 دانش نامه احادیث پزشکی: 2 / 94

منبع:ایسنا


 1 نظر

اسامی سفارش شده برای فرزندان پسر

29 بهمن 1392 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)


از حقوقی که فرزند بر پدر و مادر دارد، انتخاب نام نیک می باشد، به نحوی که نام نیک در دنیا و آخرت برای انسان وسیله ی شرافت و سربلندی و برکت می باشد.

متاسفانه در چند دهه اخیر گویا اسامی اسلامی رنگ باخته و نام هایی متاثر از فرهنگ غرب رواج پیدا نموده اند!براساس آیات و روایات متعدد، روز قیامت هر کس را با همان نام خودش صدا می زنند و حال اگر این نام برگرفته از اسامی ائمه اطهار(ع) و بزرگان دین باشد مایه سرافرازی فرد می گردد، چنانچه نقل شده است: روزی فردی به امام صادق (ع) عرض نمود: فدای شما شوم؛ ما فرزندانمان را به نام شما و نام های پدران شما نامگذاری می نماییم، آیا این عمل برای ما سودی دارد؟
امام صادق (ع) فرمودند: آری؛ به خدا سوگند برای شما سود دارد و سپس فرمودند: آیا مگر دین جز دوستی می باشد؟ خداوند به رسولش فرموده است: به مردم بگو: اگر شما خداوند را دوست می دارید باید از من پیروی کنید تا خدا نیز شما را دوست بدارد و گناهانتان را ببخشد، و همچنین ایشان فرموده اند: نخستین احسانی که یکی از شما به فرزند خود می کند، انتخاب نام نیک برای اوست. پس بکوشید و برای فرزند خود نام نیک انتخاب نمایید.


کودک

علاوه بر این ائمه اطهار (ع) نام هایی را جهت فرزندان ذکور سفارش فرموده اند در این زمینه حضرت امام کاظم (ع) می فرمایند: هر خانه ای که در آن فرزندی به نام «مُحَمَد» یا «اَحمَد» یا «عَلی» یا «حَسن» یا «حُسین» یا «جَعفر» یا «طالِب» یا «عَبدالله» باشد، فقر و تنگدستی در آن خانه وارد نخواهد گردید و همچنین امام رضا (ع) فرموده اند: هر خانه ای که در آن نام «مُحَمَد» باشد اهل آن خانه در خیر و خوبی خواهند زیست و بر این اساس نیز از امام صادق (ع) نقل شده است: ما تمام فرزندان خود را در اول «مُحَمَد» می نامیم و چون هفت روز سپری گردید، اگر خواستیم نام او را تغییر می دهیم.

 


همچنین از پیامبر (ص) درباره ی فضیلت بعضی از اسامی روایت شده است که ایشان فرموده اند: اگر مردم در جلسه مشورت خود کسی را که نامش «مُحَمَد» یا «حامِد» و یا «اَحمَد» است، شرکت دهند، خیر آنان فراهم خواهد گردید و همچنین فرموده اند: در هیچ خانه ای سفره ای گسترده نمی شود که شخصی به نام «مُحَمَد» یا «اَحمَد» بر سر آن حاضر شود، جز آن که خداوند متعال، آن منزل را در هر روز دو مرتبه تقدیس می فرماید، و در حدیثی دیگر از امام رضا (ع) نقل شده است که این بزرگوار فرموده اند: هنگامی که فرزند خود را «اَحمَد» نام گذاری می نمایید، او را احترام کنید و در مجلس برای او جا باز کنید و صورت خود را در مقابل او در هم نکشید ( و به او غضب ننمایید).


پی نوشت ها:
1- شیخ صدوق. عیون الاخبار الرضا (ع)، ج2: 29.
2- علامه مجلسی. بحارالانوار، ج104: 131.
3- حسینی بهارانچی. آیین همسرداری و آداب زندگی در اسلام: 100- 103.

منبع:قدس

 نظر دهید »

شهیده"بنت الهدی صدر"در لباس احرام

28 بهمن 1392 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)


آمنه بنت‌الهدی صدر یکی از زنان دانشمند، شاعر، نویسنده و معلم فقه و اخلاق بود.این بانوی بزرگوار و برادرش سید محمدباقر صدر به دنبال افشاگری هایشان در عراق همزمان با انقلاب اسلامی ایران؛ توسط رژیم بعث دستگیر میشوند.وقتی که مزدوران بعثی، از منصرف کردن آيت‌الله صدر و خواهرش از مواضعشان مأيوس شدند، آن دو علوی پاک نژاد مظلوم را در روز سه شنبه 23 جمادی الاول 1400 زير شکنجه به شهادت رساندند.

پس از این واقعه برخی به صدام گفتند:چرا خواهر صدر را به شهادت رساندی؟ او در پاسخ گفته بود: «من قضیه حسین [علیه السلام]را تکرار نمی‌کنم. زینب [سلام الله علیها] بعد از برادرش، زنده ماند و یزید و آل‌امیه را رسوا کرد».

 

بت الهدی صدر


 نظر دهید »

داستان یک روحانی منهای خدا

27 بهمن 1392 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)


فیلم‌هایی که تهیه‌کنندگی‌شان بر عهده‌ی رضا میرکریمی است همواره نشانه‌هایی از سینمای میرکریمی را دارد و شبیه یکی از ساخته‌های وی است، انگار وی در تهیه‌کنندگی هم دنبال علایق خاص خودش است و ردپایی از خود به جا می‌گذارد. فیلم حق‌السکوت تا حد زیادی شبیه فیلم زیر نور ماه است، روایت ساده و صمیمی زندگی طلبگی و دغدغه‌های مادی و معنوی آنان، شرح رفاقت‌ها و شوخی‌های عالم طلبگی که برخی در حق‌السکوت و برخی در زیر نور ماه پررنگ‌تر بود؛ اما پس از گذشت بیش از یک دهه از ساخت فیلم زیر نور ماه، دیگر پرداختن به زندگی خصوصی و مسائل و مشکلات طلبه‌ها موضوع بدیعی نیست و خودبه‌خود جذابیتی برای یک فیلم محسوب نمی‌شود. امروزه کسی که می‌خواهد برای ساختن فیلم به سراغ زندگی طلبگی برود، می‌بایست سوژه‌ای بدیع و تازه را در دل زندگی طلبه پیدا کند، سوژه‌ای که برای مردم و مخاطبین سینما تازگی داشته باشد. سوژه‌ی طلبه‌ای که برای تأمین نیاز مادی خود مجبور می‌شود پول منبر رفتن بگیرد، هرچند قصه‌ای تازه است؛ اما چندان غیرعادی نیست؛ زیرا در کنار روحانیونی که بدون چشم‌داشت منبر می‌روند طلابی هم هستند که حق‌الزحمه‌ای را برای منبر رفتن می‌گیرند؛ لذا مخاطب با این زاویه از زندگی طلبه به‌خوبی آشناست.

حق سکوت

طلبه‌ای جوان که به خاطر خرید منزل از طرف طلبکارانش تحت فشار است در اثر این فشار با قهر و رفتن همسرش روبه‌رو می‌شود و فشار روحی حاصل از این جدایی او را شکننده می‌کند. حضور یکی از طلبکاران و تهدیدهای او باعث می‌شود طلبه‌ی جوان برای اولین بار تصمیم بگیرد که با منبر رفتن پول مورد نیازش را به دست بیاورد؛ اما وقتی موفق به این کار می‌شود طلبکار باز هم دست برنمی‌دارد و باعث مشکلات دیگری برای وی می‌شود. فیلم ریتم کند ولی یک‌دستی دارد، قصه‌ی فیلم در نوع خود از جذابیت‌هایی برخوردار است؛ اما در نیم‌ساعت میانی، ریتم کند شده و رخدادها رو به تکرار می‌رود. در چند سکانس پایانی تنش حاکم بر داستان به نقطه‌ی اوج خود می‌رسد.

طلبه‌ی جوان در دو جای فیلم بر سر دوراهی قرار می‌گیرد و می‌بایست یا طریق مادیات را پیش بگیرد یا از خیر پول گذشته و مرام و منش و به‌اصطلاح «زی» طلبگی را حفظ کند. در بار اول او مجبور می‌شود طریق مادیات را پیش بگیرد و تن به آنچه دوست ندارد، بدهد؛ اما در نوبت دوم که دست بردن به وجوهات مردم است از این کار سر باز می‌زند، هرچند همین تعهد باعث می‌شود طلبکار عرصه را بر او تنگ کرده و آبرویش را خدشه‌دار کند؛ اما وی باز دست از اعتقاد و منش خود برنمی‌دارد و در پایان همه‌ی چیزهایی را که برای به دست آوردنش زحمت کشیده، از دست می‌دهد و فارغ‌البال سر کلاس مکاسب می‌نشیند و این فراغت و آزادگی او را به همسرش می‌رساند.

در این فیلم زندگی روحانی بدون معنویت فرض شده است، طلبه‌ی جوان از خدا و ائمه حرف می‌زند و درس دین می‌خواند؛ ولی زندگی‌اش کاملاً درگیر مادیات است و اثری از توکل و ارتباط معنوی با خدا را در زندگی وی نمی‌بینیم. آیا دین شاخه‌ای از معارف بشری و روحانی تنها متخصص امور دین است، نه کسی که دین را در زندگی جای می‌کند؟ در فیلم هیچ نشانه و عملی که نشان دهد طلاب اعتقاد به معنویات دارند، دیده نمی‌شود. معنویات فیلم نیز چیزی غیر از جنس دینی و مورد اقبال است. کمک طلبه‌ی جوان به پیرزن روستایی تنها کنش مثبت و اخلاقی وی در فیلم است که هرچند عملی پسندیده و مورد تحسین اسلام است؛ اما با آنچه ما به‌عنوان معنویات دینی می‌شناسیم متفاوت است و نوعی سکولاریزه کردن دین است. این بدین معنی نیست که چنین اعمال اخلاقی و پسندیده‌ای دینی نیست، بلکه اتفاقاً نیکی در حق خلق خدا بخشی از دین است؛ اما سوا کردن و گزینش اخلاقیات در دین و ارج نهادن به برخی اخلاقیات که جهان‌شمول‌تر است تلاش در سکولاریزه کردن دین است؛ زیرا دین را از برخی ارزش‌هایی که در تضاد بیشتری با فرهنگ مادی امروز است تهی می‌کند و به یک دین بی‌خطر تبدیل می‌کند.

تنهایی و زندگی‌های سرشار از سکوت از نشانه‌های زندگی مدرن است. روایت زندگی سرد و بی‌روح طلبه‌ی جوان خواسته یا ناخواسته نشانه‌ای است از ورود آفات مدرنیته به زندگی طلبگی. زندگی طلاب و علمای دین هم هرچند با سرعت کمتر ولی به ناگزیر از جریان مدرنیزاسیون پیروی می‌کند. فیلم حق‌السکوت این زنگ خطر را به صدا درمی‌آورد که زندگی در جوامع بی‌رحم و مادی ممکن است به جای اینکه طلاب را به مقابله با عوارض مادی‌گرایی در جامعه فراخواند، آن‌ها را گرفتار این روند ویرانگر غربی شدن و مادی شدن کند. رابطه‌ی فروپاشیده‌ی طلبه‌ی جوان با همسرش که تحت تأثیر مسائل اقتصادی رخ داده است اشاره‌ی خوبی به این آسیب فزاینده دارد.

بااین‌همه، فیلم حق‌السکوت به‌واسطه‌ی شتاب‌زدگی نتوانسته است به‌خوبی پیام خود را مخابره کند و به‌اصطلاح «در نیامده است». رخدادها خیلی سریع و بدون ایجاد باور در مخاطب رخ می‌دهد، طلبه‌ی جوان به‌راحتی تصمیم می‌گیرد حق منبر بگیرد، به‌راحتی و با اولین تهدید طلبکار به دست بردن به وجوهات فکر می‌کند و به‌سرعت اعتبار خودش را در میان اهالی روستا و شهرستان محل تبلیغ از دست می‌دهد. این شتاب‌زدگی و سرعت در رقم خوردن اتفاقات کلیدی فیلم به باور آن توسط مخاطب لطمه می‌زند. فیلم در جایی که می‌بایست از ریتم تندی برخوردار باشد، ریتم کندی دارد و طلبه در کوچه‌های روستا بی‌هدف می‌گردد؛ ولی وقتی قرار است اتفاقی در فیلم بیفتد این اتفاق با سرعت و بدون مقدمه و مؤخره و بدون تعلیق رخ می‌دهد و این عجله در پردازش قصه، «حق‌السکوت» را به فیلم تلویزیونی شبیه‌تر می‌کند تا فیلم سینمایی که با تدوین دیگری شاید این نقص تا حد زیادی برطرف شود.

منبع: فرهنگ امروز

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 30
  • 31
  • 32
  • ...
  • 33
  • ...
  • 34
  • 35
  • 36
  • ...
  • 37
  • ...
  • 38
  • 39
  • 40
  • ...
  • 91

معرفی حوزه علمیه حضرت عبدالعظیم ع

شهرری، زمانی دارای حوزه‌های بسیار بوده و یک مرکز علمی محسوب می شد که مهم‌ترین عامل آن، حُسن‌ همجواری با مشاهد شریفه سه امامزاده بزرگوار، خصوصاً حضرت عبدالعظیم(ع) است که در این باره یکی از مراجع عالی‌قدر شیعه، حضرت‌ ایة الله ‌بهجت به طلاب فرمودند: «شما در جوار گنج الهی هستید، قدر آن را بدانید». قدمت حوزه علمیه آستان حضرت عبدالعظیم(ع) به سال‌های اوایل پیروزی انقلاب اسلامی بر می گردد. در اواسط شهریور 1359 بنای مقبره رضاخانی تخریب و به جای آن حوزه علمیه احداث شد و در 1366 حدود هفتاد نفر طلبه برای سال اول پذیرفته شدند. حوزه ‌علمیه آستان ‌حضرت‌عبدالعظیم(ع) ظرفیت ‌پذیرش سیصد طلبه علوم دینی در دو سطح 2و 3 را داراست و ساختمان آن از کلّیه امکانات آموزشی و رفاهی برخوردار است و از این جهت جزء معدود حوزه‌های کشور است. زیر بنای کلّ ساختمان 11 هزار و 500 متر مربع و محوطه، 6500 متر مربع و مساحت کلّ مدرسه 18 هزار متر مربع است.

جستجو

موضوعات

  • همه
  • طب سنتی و پزشکی
  • سیاسی
  • مناسبتهای سال
  • اخبار حوزه
  • علمی
  • مذهبی
  • عمومی
  • دست نوشته های یک طلبه
  • نرم افزار
  • شهداء
  • استفتائات
  • جدیدترین مقالات
  • برگی از زندگی علما
  • فراخوان
  • پژوهش
  • معرفی رسانه
  • منِ طلبه
  • نمونه سوالات امتحانی سطح2
  • داستان های پند آموز

پیوندهای روزانه


پشتیبانی سامانه وبلاگ مدارس
وبلاگ خانم یادگاری
گفته ها و ناگفته های یک طلبه
شبکه اجتماعی هادی نت
دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبري
دفتر مقام معظم رهبري

خبرنامه

آذر 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30          

اوقات شرعی

امروز: پنجشنبه 20 آذر 1404
اوقات شرعی به افق:
  • اذان صبح اذان صبح:
  • طلوع آفتاب طلوع آفتاب:
  • اذان ظهر اذان ظهر:
  • غروب آفتاب غروب آفتاب:
  • اذان مغرب اذان مغرب:
  • نیمه شب شرعی نیمه شب شرعی: