حجت الاسلام مجید غفوری نژاد،کارشناس خانواده، با اشاره به اینکه اولویت امروز مشکلات کودکان و نوجوان در ارتباط با نماز است، گفت: هنوز نتوانسته ایم کاری کنیم که کودکان و نوجوان جذابیت و حلاوت نماز را بچشند و این امر باعث شده که آنها چندان مشتاق به خواندن نماز نباشند.

وی با یادآوری اینکه چند سال پیش تحقیقی با عنوان جوانان وعلل بی میلی به نماز را در سه مدرسه انجام و برای این تحقیق سئوالاتی در میان داشن آموزان مدارس توزیع شد،ابرازداشت: این تحقیق در سایت راسخون با عنوان جوانان و علل بی میلی به نماز موجود است و در آن مشکلاتی همچون نماز نخواندن پدر و مادر و یا مسخره کردن نماز خواندن فرزندان، توسط پدر و مادر یکی از دلایل بی میلی آنها به نماز ذکر شده است.

وی با اشاره به دریافت 5 هزار شبکه ماهواره ای در ایران که چند صد شبکه از آنها به زبان فارسی و مخصوص برنامه های تهاجمی است، تصریح کرد: بر این مبنا لازم است مسئولان پایه های اعتقادی جوانان به ویژه در زمینه خواندن نماز را تقویت کنند.

این مربی کودک و نوجوان اضافه کرد: به گفته قرآن نماز بازدارنده از فحشا و منکر است بنابراین آشناسازی جوانان با نماز می تواند در نقش پیش گیرنده در زمینه انحرافات اخلاقی داشته باشد.

حجت الاسلام غفوری نژاد، با اشاره به شیوه های القای بهتر مطالب در ذهن نوجوان و جوانان تاکید کرد: با پیشرفت روزافزون علم، ما نیز باید نحوه آموزش احکام و اعتقادات اسلامی به جوانان و نوجوانان را به روز کنیم چرا که دیگر سخنرانی صرف تاثیری برای جوانان ندارد.

وی اضافه کرد: لازم است مبلغان مدارس در قالب انیمیشن، نقاشی، جدول و موارد جذاب دیگر مبانی مذهبی و اعتقادات دینی را به نوجوانان آموزش دهند تا دانش آموزان با شادی و رغبت بیشتر به دلیل بازی با کلمات و با استفاده از رسانه های تاثیر گذار و این مطلب را فرا بگیرند که در این صورت این مطالب در ذهن آنها ماندگار نیز خواهد بود.

حجت الاسلام غفوری نژاد، در ادامه سخنان خود، با اشاره به میزان تاثیر خانواده در تربیت دینی فرزندان ابراز داشت: خانواده نقش اساسی از قبل و بعد تولد در تربیت صحیح فرزندان دارد به گونه ای که اسلام برای تمام دوران های رشد فرزند برنامه ریزی خاصی کرده است.

وی عنوان کرد: باید توجه داشته باشیم که اگر پدر و مادر به جای آموزش زبانی اعتقادات به فرزندان خودشان به مسایل دینی و اعتقادی عمل کنند و در کنار آن برای کارهای خوب فرزندانشان نیز جایزه هایی در نظر بگیرند، تاثیر بسیار خوبی در ایجاد علایق دینی در نوجوانان و جوانان خواهد داشت.

این مربی کودک ونوجوان با بیان اینکه لازم است خانواده ها، ورود فرزندان خود به اجتماع و دوست یابی ها وی را زیر نظر داشته باشند، بیان داشت: از دیدگاه اسلام اگر والدین در سه هفت سال متوالی به درستی و مطابق یا آموزه های تربیتی از فرزند خود مراقبت کنند، می توانند یقین داشته باشند که فرزند خوبی تربیت می کنند که باقیات الصالحاتی برای والدین خود خواهد بود.

منبع:حوزه

آمنه بنت‌الهدی صدر یکی از زنان دانشمند، شاعر، نویسنده و معلم فقه و اخلاق بود.این بانوی بزرگوار و برادرش سید محمدباقر صدر به دنبال افشاگری هایشان در عراق همزمان با انقلاب اسلامی ایران؛ توسط رژیم بعث دستگیر میشوند.وقتی که مزدوران بعثی، از منصرف کردن آيت‌الله صدر و خواهرش از مواضعشان مأيوس شدند، آن دو علوی پاک نژاد مظلوم را در روز سه شنبه 23 جمادی الاول 1400 زير شکنجه به شهادت رساندند.

پس از این واقعه برخی به صدام گفتند:چرا خواهر صدر را به شهادت رساندی؟ او در پاسخ گفته بود: «من قضیه حسین [علیه السلام]را تکرار نمی‌کنم. زینب [سلام الله علیها] بعد از برادرش، زنده ماند و یزید و آل‌امیه را رسوا کرد».

اگر در پى كسب علوم غير حوزوى هم باشيد، نماز را در اول وقت بخوانيد. آن‌وقت خواهيد ديد كه چگونه سلولهاى مغز شما پذيراى علم مى‌گردد.

آنچه در ذیل می خوانید گزیده ای از توصیه های استاد اخلاق مرحوم آیت الله حق شناس(ره) بویژه برای طلاب علوم دینی که نخستین گامهای تحصیل و تهذیب نفس را سپری می کنند بسی راه گشاست .

ارزش علم
اگر تحصيلات علمى شما با علم اخلاق توأم نباشد، منقطع می‌شود.

ساعتى كه شما در تحصيل علم صرف كنيد، مساوى است با شب زنده‌دارى.

علم را براى عمل كردن ياد بگيريد. علت نرسيدن ما به مقامات عاليه اين است كه ما به كلاسهاى قبل عمل نكرده‌ايم.

تحصیل علم و نماز اول وقت

اگر در پى كسب علوم غير حوزوى هم باشيد، نماز را در اول وقت بخوانيد. آن‌وقت خواهيد ديد كه چگونه سلولهاى مغز شما پذيراى علم مى‌گردد.

نشانه عمل زشت

حضرت على (ع) مي‌فرمايند: عمل زشت آن است كه اگر در قيامت عمل شما را در طبقى بگذارند و به جهانيان عرضه‌كنند، شما خجالت بكشيد.

علم اخلاق ضرورت علم اندوزی

در هر كارى كه هستيد، علم اخلاق بر شما لازم است.

علم - حتى علم اجتهاد - اگر خالى از تهذيب نفس باشد ، حجاب اكبر است.

افضل مراتب در نزد خاندان عصمت (ع) رتبه‌ی فقيه است. يعنى تفقه در دين داشتن.(افضل الناس المتفقّهون) فقاهت فقط «مسئله‌گفتن» نيست، بلكه درك پيچ و خم‌هاى پيچيده‌ی روزگار است.

مُدام در صدد نباشيد که روايت بنويسيد و بر علم خود بيفزاييد، بايد عمل هم با آن همراه باشد. اگر به دانستني‌هايتان عمل نكرديد، هر روز از پروردگار متعال، دورتر مى‌شويد.

يكى از اعمالى كه قلب را نورانى مي‌كند، همنشینی با علماء و دانشمندان دين است.

راز محبت به خدا

حضرت ملك الموت (ع) به صورت عمل خودمان ظاهر مي‌شود.

اگر پروردگار متعال را دوست داريم، بايد ثابت‌كنيم. بايد از نعمتهاى او در راه خود او استفاده كنيم.

از علامات محبت پروردگار، دوست داشتن وسائل وصول به اوست.

اهل بهشت حسرت هيچ لحظه‌اى از عمر خود را نمى‌خورند، مگر لحظاتى كه در دنيا به غفلت گذرانیده، و به ياد پروردگار متعال نبوده‌اند.

علامات شرح صدر:

.1التجافى عن دارالغرور:

يعنى اينكه از دنيا شانه خالى مي‌كنند. ( از دنیا به حد ضرورت استفاده مي ‌ كنند).

.2والانابة الى دارالخلود:

يعنى مدام توجهش را به آن طرف پرده‌ی آفرينش منعطف مي‌كند.

.3والاستعداد للموت قبل نزوله:

دائماً مهياي رفتن به آن دنياست، هميشه آماده است و در فكر مرگ.

منبع:منتظران ظهور

فیلم‌هایی که تهیه‌کنندگی‌شان بر عهده‌ی رضا میرکریمی است همواره نشانه‌هایی از سینمای میرکریمی را دارد و شبیه یکی از ساخته‌های وی است، انگار وی در تهیه‌کنندگی هم دنبال علایق خاص خودش است و ردپایی از خود به جا می‌گذارد. فیلم حق‌السکوت تا حد زیادی شبیه فیلم زیر نور ماه است، روایت ساده و صمیمی زندگی طلبگی و دغدغه‌های مادی و معنوی آنان، شرح رفاقت‌ها و شوخی‌های عالم طلبگی که برخی در حق‌السکوت و برخی در زیر نور ماه پررنگ‌تر بود؛ اما پس از گذشت بیش از یک دهه از ساخت فیلم زیر نور ماه، دیگر پرداختن به زندگی خصوصی و مسائل و مشکلات طلبه‌ها موضوع بدیعی نیست و خودبه‌خود جذابیتی برای یک فیلم محسوب نمی‌شود. امروزه کسی که می‌خواهد برای ساختن فیلم به سراغ زندگی طلبگی برود، می‌بایست سوژه‌ای بدیع و تازه را در دل زندگی طلبه پیدا کند، سوژه‌ای که برای مردم و مخاطبین سینما تازگی داشته باشد. سوژه‌ی طلبه‌ای که برای تأمین نیاز مادی خود مجبور می‌شود پول منبر رفتن بگیرد، هرچند قصه‌ای تازه است؛ اما چندان غیرعادی نیست؛ زیرا در کنار روحانیونی که بدون چشم‌داشت منبر می‌روند طلابی هم هستند که حق‌الزحمه‌ای را برای منبر رفتن می‌گیرند؛ لذا مخاطب با این زاویه از زندگی طلبه به‌خوبی آشناست.

طلبه‌ای جوان که به خاطر خرید منزل از طرف طلبکارانش تحت فشار است در اثر این فشار با قهر و رفتن همسرش روبه‌رو می‌شود و فشار روحی حاصل از این جدایی او را شکننده می‌کند. حضور یکی از طلبکاران و تهدیدهای او باعث می‌شود طلبه‌ی جوان برای اولین بار تصمیم بگیرد که با منبر رفتن پول مورد نیازش را به دست بیاورد؛ اما وقتی موفق به این کار می‌شود طلبکار باز هم دست برنمی‌دارد و باعث مشکلات دیگری برای وی می‌شود. فیلم ریتم کند ولی یک‌دستی دارد، قصه‌ی فیلم در نوع خود از جذابیت‌هایی برخوردار است؛ اما در نیم‌ساعت میانی، ریتم کند شده و رخدادها رو به تکرار می‌رود. در چند سکانس پایانی تنش حاکم بر داستان به نقطه‌ی اوج خود می‌رسد.

طلبه‌ی جوان در دو جای فیلم بر سر دوراهی قرار می‌گیرد و می‌بایست یا طریق مادیات را پیش بگیرد یا از خیر پول گذشته و مرام و منش و به‌اصطلاح «زی» طلبگی را حفظ کند. در بار اول او مجبور می‌شود طریق مادیات را پیش بگیرد و تن به آنچه دوست ندارد، بدهد؛ اما در نوبت دوم که دست بردن به وجوهات مردم است از این کار سر باز می‌زند، هرچند همین تعهد باعث می‌شود طلبکار عرصه را بر او تنگ کرده و آبرویش را خدشه‌دار کند؛ اما وی باز دست از اعتقاد و منش خود برنمی‌دارد و در پایان همه‌ی چیزهایی را که برای به دست آوردنش زحمت کشیده، از دست می‌دهد و فارغ‌البال سر کلاس مکاسب می‌نشیند و این فراغت و آزادگی او را به همسرش می‌رساند.

در این فیلم زندگی روحانی بدون معنویت فرض شده است، طلبه‌ی جوان از خدا و ائمه حرف می‌زند و درس دین می‌خواند؛ ولی زندگی‌اش کاملاً درگیر مادیات است و اثری از توکل و ارتباط معنوی با خدا را در زندگی وی نمی‌بینیم. آیا دین شاخه‌ای از معارف بشری و روحانی تنها متخصص امور دین است، نه کسی که دین را در زندگی جای می‌کند؟ در فیلم هیچ نشانه و عملی که نشان دهد طلاب اعتقاد به معنویات دارند، دیده نمی‌شود. معنویات فیلم نیز چیزی غیر از جنس دینی و مورد اقبال است. کمک طلبه‌ی جوان به پیرزن روستایی تنها کنش مثبت و اخلاقی وی در فیلم است که هرچند عملی پسندیده و مورد تحسین اسلام است؛ اما با آنچه ما به‌عنوان معنویات دینی می‌شناسیم متفاوت است و نوعی سکولاریزه کردن دین است. این بدین معنی نیست که چنین اعمال اخلاقی و پسندیده‌ای دینی نیست، بلکه اتفاقاً نیکی در حق خلق خدا بخشی از دین است؛ اما سوا کردن و گزینش اخلاقیات در دین و ارج نهادن به برخی اخلاقیات که جهان‌شمول‌تر است تلاش در سکولاریزه کردن دین است؛ زیرا دین را از برخی ارزش‌هایی که در تضاد بیشتری با فرهنگ مادی امروز است تهی می‌کند و به یک دین بی‌خطر تبدیل می‌کند.

تنهایی و زندگی‌های سرشار از سکوت از نشانه‌های زندگی مدرن است. روایت زندگی سرد و بی‌روح طلبه‌ی جوان خواسته یا ناخواسته نشانه‌ای است از ورود آفات مدرنیته به زندگی طلبگی. زندگی طلاب و علمای دین هم هرچند با سرعت کمتر ولی به ناگزیر از جریان مدرنیزاسیون پیروی می‌کند. فیلم حق‌السکوت این زنگ خطر را به صدا درمی‌آورد که زندگی در جوامع بی‌رحم و مادی ممکن است به جای اینکه طلاب را به مقابله با عوارض مادی‌گرایی در جامعه فراخواند، آن‌ها را گرفتار این روند ویرانگر غربی شدن و مادی شدن کند. رابطه‌ی فروپاشیده‌ی طلبه‌ی جوان با همسرش که تحت تأثیر مسائل اقتصادی رخ داده است اشاره‌ی خوبی به این آسیب فزاینده دارد.

بااین‌همه، فیلم حق‌السکوت به‌واسطه‌ی شتاب‌زدگی نتوانسته است به‌خوبی پیام خود را مخابره کند و به‌اصطلاح «در نیامده است». رخدادها خیلی سریع و بدون ایجاد باور در مخاطب رخ می‌دهد، طلبه‌ی جوان به‌راحتی تصمیم می‌گیرد حق منبر بگیرد، به‌راحتی و با اولین تهدید طلبکار به دست بردن به وجوهات فکر می‌کند و به‌سرعت اعتبار خودش را در میان اهالی روستا و شهرستان محل تبلیغ از دست می‌دهد. این شتاب‌زدگی و سرعت در رقم خوردن اتفاقات کلیدی فیلم به باور آن توسط مخاطب لطمه می‌زند. فیلم در جایی که می‌بایست از ریتم تندی برخوردار باشد، ریتم کندی دارد و طلبه در کوچه‌های روستا بی‌هدف می‌گردد؛ ولی وقتی قرار است اتفاقی در فیلم بیفتد این اتفاق با سرعت و بدون مقدمه و مؤخره و بدون تعلیق رخ می‌دهد و این عجله در پردازش قصه، «حق‌السکوت» را به فیلم تلویزیونی شبیه‌تر می‌کند تا فیلم سینمایی که با تدوین دیگری شاید این نقص تا حد زیادی برطرف شود.

منبع: فرهنگ امروز

«حجت‌الاسلام سیدمهدی حسینی» در نشست با خبرنگاران با بیان اینکه ثبت نام در حوزه‌های علمیه خواهران از طریق پایگاه اینترنتی این مرکز به نشانی www.whc.ir انجام می‌شود، اظهار داشت: ثبت نام در حوزه‌های علمیه خواهران در مقطع سطح دو(کارشناسی) در سال جاری بدون آزمون ورودی خواهد بود، البته سنجش علمی داوطلبان از طریق بررسی سوابق علمی در آخرین مقطع تحصیلی محاسبه می‌شود و افرادی که واجد امتیاز باشند، لازم است در مصاحبه رفتاری - اخلاقی نیز شرکت کنند.

وی با بیان اینکه ثبت نام در حوزه‌های علمیه خواهران تا 10 اسفند ادامه خواهد داشت، افزود: این ثبت نام ویژه متقاضیان ورود به مقاطع تحصیلی سطح دو (کارشناسی) و سطح سه (کارشناسی ارشد) است که ثبت نام متقاضیان مقطع سطح دو با مدرک دیپلم یا سیکل و متقاضیان مقطع سطح سه با مدرک سطح دو حوزه‌های علمیه خواهران انجام می‌شود.

معاون آموزش حوزه‌های علمیه خواهران با بیان اینکه دفترچه راهنمای ثبت نام در حوزه‌های علمیه خواهران در پایگاه اینترنتی مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران به نشانی www.whc.ir قرار گرفته است و متقاضیان می‌توانند این دفترچه را از مدارس علمیه خواهران سطح کشور نیز تهیه کنند، ادامه داد: در این دفترچه ضوابط ثبت نام و شیوه تحصیل در حوزه‌های علمیه خواهران بیان شده است.

وی با بیان اینکه تحصیل در مقطع سطح دو حوزه‌های علمیه خواهران در رشته علوم و معارف اسلامی انجام می‌شود، تصریح کرد: البته در برنامه جدید آموزشی که مراحل زیادی از تصویب آن به انجام رسیده است، تحصیل در این مقطع در پنج گرایش مختلف خواهد بود.

حجت‌الاسلام حسینی با بیان اینکه اعلام نتایج مرحله اول پذیرش مقطع سطح دو، 31 فروردین 93 خواهد بود، گفت: یکم تا دهم اردیبهشت 93 زمان ثبت نوبت مصاحبه از سوی داوطلب در پایگاه اینترنتی مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران خواهد بود و مصاحبه اخلاقی - رفتاری آنان 10 تا 31 اردیبهشت انجام خواهد شد.

وی زمان اعلام نتایج نهایی پذیرش داوطلبان در مقطع سطح دو را 21 تیرماه دانست و گفت:‌ داوطلبان می‌توانند از طریق پایگاه اینترنتی مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران از قبولی خود مطلع شوند.

معاون آموزش حوزه‌های علمیه خواهران شیوه‌های تحصیل در مقطع سطح دو را شامل حضوری اعم از تمام‌وقت و پاره‌وقت و نیمه‌حضوری ذکر کرد.

وی با بیان اینکه 355 واحد حوزوی سطح دو در کشور فعالیت می‌کنند، گفت: از این تعداد 108 واحد حوزوی دارای امکانات خوابگاهی هستند.

حجت‌الاسلام حسینی ظرفیت پذیرش در مقطع سطح دو حوزه‌های علمیه خواهران را 15هزار نفر ذکر کرد.

وی یادآور شد: تحصیل بانوان طلبه در مقطع سطح سه در 12 رشته شامل تفسیر و علوم قرآنی،‌ فقه و اصول، کلام اسلامی، کلام با گرایش امامت، کلام با گرایش مهدویت، کلام با گرایش مذاهب اسلامی، اخلاق و تربیت اسلامی، مدرسی ادبیات عرب، تبلیغ با گرایش حج، تاریخ اسلام، مطالعات اسلامی زنان و فلسفه اسلامی انجام می‌شود.

معاون آموزش حوزه‌های علمیه خواهران زمان دریافت کارت ورود به جلسه آزمون داوطلبان ورود به مقطع سطح سه حوزه‌های علمیه خواهران را 22 تا 25 اردیبهشت ماه سال آینده ذکر کرد و یادآور شد: آزمون کتبی داوطلبان این مقطع 26 اردیبهشت برگزار خواهد شد، 23 خرداد نتایج آزمون کتبی اعلام می‌شود و 23 تا 31 خرداد زمان ثبت نوبت مصاحبه علمی - رفتاری خواهد بود.

حجت‌الاسلام حسینی خاطرنشان کرد: نتایج نهایی پذیرفته‌شدگان مقطع سطح سه حوزه‌های علمیه خواهران 25 مرداد اعلام خواهد شد و ظرفیت پذیرش مدارس علمیه خواهران در این مقطع 2هزار و 500 نفر است.

وی با بیان اینکه در سال تحصیلی آینده شاهد برگزاری هفتمین دوره تربیت مدرس حوزه‌های علمیه خواهران خواهیم بود، گفت: زمان‌بندی پذیرش متقاضیان ورود به مرکز تربیت مدرس حوزه‌های علمیه خواهران که با هدف تامین استاد خانم مورد نیاز حوزه‌های علمیه خواهران در نقاط مختلف کشور راه‌اندازی شده است، مانند داوطلبان سطح سه است.

معاون آموزش حوزه‌های علمیه خواهران تعداد واحدهای حوزوی مقطع سطح دو در کشور را 355 واحد و تعداد واحدهای حووزی مقطع سطح سه را 50 واحد ذکر کرد.

منبع:ابنا