عزاداري از مقوله ياد و ذكر است. ياد كسي كه به مصيبتي دچار شده است و ياد كسي كه به علل طبيعي و غير طبيعي از قبيل قتل، حادثه و امثال اينها از دنيا رفته است.
شكي نيست كه انسان موجودي است كه طبيعتاً فراموشكار است و نسبت به چيزهايي كه توجه به آنها برايش مفيد است، دچار غفلت مي شود. در اين مواقع يادآوري و تذكّر آن چيز انسان را از ابتلا به حوادثي برايش مضرّ است نجات مي دهد و از آثار خوب توجه به آن چيز مفيد، بهره مند مي سازد.

طراح : خانم زهره ترحمی

برای مشاهده طرح کامل روی تصویر کلیک کنید.

هنگامي که جبرئيل عليه‏السلام براي گفتن تهنيت و شادباش تولد خدمت امام حسين عليه‏السلام آمد، در بين راه فرشته‏اي را ديد که ناله و فرياد مي‏کند، جبرئيل نزديک آن ملک که فطرس نام داشت آمد، جبرئيل عليه‏السلام از او پرسيد اي فطرس! براي چه اين طور مينالي؟

فطرس گفت: اي جبرئيل عليه‏السلام! حق تعالي مرا به کاري امر کرد؛ ولي من سرپيچي کردم و اين طور پر و بالم سوخت. فطرس ملک به جبرئيل گفت: شما کجا مي‏روي؟ جبرئيل عليه‏السلام گفت: من خدمت رسول خدا صلي الله عليه و آله مي‏روم.

فطرس ناله‏اي کرد و گفت: اگر امکان دارد مرا هم با خود ببر تا شايد آن حضرت در حق من دعا کند تا پر و بالم به حالت اول بازگردد. آن گاه جبرئيل عليه‏السلام و فطرس ملک خدمت آن حضرت رسيدند، در آن لحظه امام حسين عليه‏السلام در کنار پيامبر صلي الله عليه و آله بود، حضرت فرمودند:اي فطرس! جلو بيا و خود را بر بدن حسين عليه‏السلام بمال، فطرس نيز بدن خود را به بدن آقا امام حسين عليه‏السلام ماليد و در همان لحظه پر و بال فطرس ملک باز شد و پرواز کرد و به مقام و مکان خود مراجعت کرد، مدتي نگذشته بود که واقعه کربلا پيش آمد و حضرت امام حسين عليه‏السلام در سرزمين کربلا به شهادت رسيدند.

فطرس ملک از واقعه کربلا اطلاع پيدا کرد و گفت: الهي! کاش من خبردار مي‏شدم و با دوستان خود مي‏آمدم و با دشمنان امام حسين عليه‏السلام مي‏جنگيدم، ندا آمد که با هفتاد هزار فرشته که تابع تو هستند برويد و بر سر قبر مطهر آن حضرت آماده شويد و در سوگ و مصيبت آن حضرت گريه کنيد.

سپس فطرس ملک با دوستان خود در سرزمين کربلا فرود آمد و به آن چه خداوند به او امر فرموده بود تا روز قيامت مشغول شدند.

( تحفةالمجالس. )

حجت الاسلام سید محمد مهدی میرباقری که به مناسبت دهه محرم، در حرم کریمه اهل بیت(س) سخن می گفت، اظهار کرد: یکی از آثار و برکات شهادت امام حسین(ع)، جریان اشکی است که از عاشورا نازل می‌شود و این اشک قبل از عاشورا بوده و بعد از عاشورا هم است و حتی به قیامت می‌رسد.

استاد عالی حوزه علمیه قم افزود: گریه بر سید الشهدا (ع) اختصاص به ما و بعد از شهادت حضرت اختصاص ندارد بلکه از ابتدای عالم تا انتهای آن، همه عالم بر شهادت امام حسین (ع) می‌گریند.

میرباقری تصریح کرد: حضرت ذکریا (ع) وقتی روضه امام حسین (ع) را شنید به حدی منقلب شد که به درگاه خداوند دعا کرد که خدایا فرزندی به من بده که مانند ازخوبان روزگار شود و سپس مانند حسین (ع) شهید شود تا مصیبت پیامبر (ص) را در شهادت حسین (ع) درک کنم.

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی، خاطرنشان کرد: در نقل است حضرت ابراهیم خلیل (ع) وقتی کیفیت شهادت سید الشهدا (ع) را شنید، آن قدر متأثر شد که اگر اسماعیل (ع) را قربانی می‌کرد، آن قدر متأثر نمی‌شد. در این هنگام خداوند به وی خطاب کرد که ابراهیم (ع) حالا تو به اعظم مصیبت‌ها و بلاها رسیدی و در واقع اعظم بلاها متعلق به پیامبر اکرم (ص) است.

میرباقری افزود: رزق گریه کردن بر سید الشهدا (ع)، از عاشورا بر عالم نازل شد و رزقی است که انبیاء هم از آن رزق آگاه هستند و این گریه بر سیدالشهداء برای ایشان جزو فتوحات معنوی شده است. درهایی از از عالم معنا که بر انبیاء گشوده نمی‌شد، با گریه بر سید الشهداء بر ایشان گشوده شده است.

استاد عالی حوزه علمیه قم تصریح کرد: درهای معنویت، محبت و معرفت از عاشورا بر سید الشهدا (ع) و از آنجا بر همه کائنات گشوده شده است و انبیا مهمان این رزق هستند و در این بلا و رزق گریه بر سیدالشهدا (ع)، خداوند عطایی به انبیاء کرده است که به دیگران نکرده است.

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی افزود: مزد تحمل در بلای سیدالشهدا (ع) در ظهور امام زمان (عج) است. اما اینکه این ظهور چیست، باید مورد تفسیر واقع گردد. خود وجود امام زمان (عج) غیب است و ظهور حقیقت توحید و غیب در جهان، مزد عاشوراست.

میرباقری تصریح کرد: می‌گویند حضرت زهرا (س) وقتی وارد محشر می‌شوند، با روضیه سید الشهداء، طوفانی در محشر به پا می‌شود و محشر را جمع می‌کنند.

استاد عالی حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: بلایی نیست مگر با گریه بر سیدالشهداء (ع) رفع شود و این از برکات بکاء بر سیدالشهدا است. حتی روایت هست که جمادات و نبادات می گریند و جهنم نیز می گرید و هر چه در آن است می گریند به غیر از سه دسته که آل ابوسفیان و آل عثمان از آن دسته‌اند.

رئیس فرهنگستان علوم اسلامی افزود: حضرت امام رضا (ع) 5 دستور درباره محرم داده‌اند که توجه به آن‌ها ضروری است. نخستین آن‌ها این است که وقتی اشکت بر سیدالشهداء (ع) جاری شد، هر گناهی کردی، آمرزیده می‌شود.

وی تصریح کرد: امام رضا (ع) می‌فرمایند اگر می‌خواهی لذت عمل نیک را ببری، به زیارت امام حسین (ع) برو. دستور چهارم امام رضا (ع) این است که اگر می‌خواهی در غرفه‌ای از بهشت ساکن شوی، بر قتله امام حسین (ع) لعنت کن.

میرباقری افزود: چهارمین دستور امام رضا (ع) این است که اگر همیشه از امام حسین (ع) طلب کنی به فوز عظیم او برسی، ثواب آن حضرت را خواهی برد و پنجمین دستور این است که اگر دوست می‌داری که در بهشت به درجات ما برسی و بین ما و شما حائل نباشد، با خوشی ما خوش باش و با غصه ما، غصه دار باش و تلاش کن خودت را به ولایت ما برسانی.

سلسله سخنرانی های دانشگاه تهران استاد پناهیان در محرم 91 به موضوع سبک زندگي پرداخته که با توجه به اينکه ايام محرم امسال به نام امام حسين ع وسبک زندگي نام گذاري شده تصميم گرفتيم روزانه سخنرانيهاي حجه الاسلام پناهيان را در خيمه گاه قرار دهيم.

سخنراني به شرح ذيل است؛

سبک زندگی، بحث مفیدی است که مورد اهتمام و توجه ویژه اسلام هم بوده است. اهمیت رفتار ظاهری، عمل و سبک زندگی در جزئیات آن از جهات مختلفی قابل بررسی است. دستوراتی که دین در مورد جزئیات رفتار ما دارد، حاکی از چنین اهمیتی است. از طرف دیگر به لحاظ انسان‌شناسی نیز عمل و رفتار دارای تأثیر ویژه‌ای بر عقیده و گرایش است و چرخه حرکت انسان بدون عمل ناقص خواهد شد.

اهمیت سبک زندگی وقتی مضاعف می‌گردد که طراحی و برنامه‌ریزی دشمن را در این مورد مشاهده می‌کنیم.

اما سبک زندگی دقیقاً چه تعریف و مشخصه‌هایی دارد؟ در مورد سبک زندگی، چه دستورات دقیق‌تر و توصیه‌هایی در دین وجود دارد؟ برنامه عملی که می‌تواند سبک زندگی را اصلاح کند، چیست؟ چه عواملی در سبک زندگی تعیین‌کننده هستند؟ و ….. این سؤالات مجموعه مباحثی را شکل می‌دهد که استاد پناهیان به پاسخگویی آنها پرداخته‌اند.

دنبال کردن این جلسات برای جوانان و بخصوص دانشجویان عزیز می‌تواند مفید باشد. همچنین کسانی که دین را فقط دستوراتی برای آباد شدن آخرت می‌دانند. و کسانی که به ظواهر دین توجه کافی ندارند.

توجه اسلام به سبکِ زندگیِ ما

«سبک زندگی»، موضوعی مهم و مورد توجه
«سبک زندگی»، اصطلاحی جدید
سبک زندگی؛ موضوعی مشترک بین اسلام و غرب
معنای «سبک زندگی»
فرهنگ، مفهومی عام‌تر از سبک زندگی
عناصر دخیل در سبک زندگی
1. رفتار ظاهری انسان
2. قابل مدیریت بودن
3. زیبایی و خوشایندی
اهمیت فرم و قالب بروز احساسات، در سبک زندگی
شمول و فراگیری سبک زندگی
بی‌اهمیت بودن زیبایی و فرم در نگاه کمونیستی
علت تحقیر دین و دینداری توسط کمونیست‌ها
اهمیت سبک زندگی از نگاه اسلام
عنوان سبک زندگی در دو صورت جلوه بیشتری دارد:
1. تبدیل شدن به عادت فردی
2. تبدیل شدن به عادت جمعی
یک نمونه از اشارۀ قرآن به سبک زندگی
اولین خطابِ قرآن به اهل ایمان مربوط به یک «سبک رفتاری» است
دستور قرآن به عدم پیروی از سبک یهود و علت آن
خداوند ذره‌ای اهانت به اولیاءالله را تحمل نمی‌کند
روضه ورود به کربلا

دانلود با کیفیت متوسط(9.8 مگابایت)

دانلود با کیفیت پایین(3.7 مگابایت)

منبع: باشگاه خبرنگاران جوان