• خانه 
  • تماس  
  • ورود 

  • سخن حضرت آیت الله بهجت درباره مقام حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) در جمع طلاب :" شما در جوار گنج الهی هستید قدر آن را بدانید ***

به بهانه وفات حضرت خدیجه (س) ...

28 تیر 1392 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)

پیوند: http://peyvande2gane.blogfa.com/post/326

بانو …
این روزهـــا عجیب دلتنگم …

سحرها که به برکت جعبه جادویی مهمان صفا و مروه میشویم …

تصاویری که زیرشان حک شده “مسجد الحرام - هم اکنون” …

و امشب و فردایی که به نام شما مزین شده …

کربلای حسین(ع) گرچه دلبری میکند و میکُشد و میکِشد ،

اما تشنه ی “و ارزقنی حج بیتک الحرامم” …

وساطت میکنی بانو پیش ِ محمد(ص) ات ؟

بگو بخرند این به ظاهر مسلمان را …

بگو بخرند دل ِ تنگی را که سالهای فراقش به ۷ رسیده …

بانو …

میدانم رسولم به شما “نه” نمیگوید …

بگو یک نفر اینجا دلش درد دارد …

 

 

 نظر دهید »

سرگذشت ذوالفقار حضرت علی(ع) چه شد؟

28 تیر 1392 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)


در مورد شمشیر ذوالفقار حضرت علی علیه‌السلام و این که از کجا آمده، اقوال متفاوت و شایعات بیشتر از آن اقوالی است که در تواریخ ثبت شده است، تا آنجا که بسیاری گمان می‌کنند شمشیری دو لب یا دو سر بوده است و بر همین اساس عکس‌هایی ترسیم نموه و یا نقاشی‌هایی کرده‌اند.

ذوالفقار یعنی دارای شیار و حفره، مانند ستون فقرات. یعنی روی این شمشیر شیارها و حفره‌هایی مثل ستون فقرات کار شده بود. هم چنین گفته‏اند روی تیغه‏ی آن ـ از کنار دسته تا نوک ـ شیاری بلند و باریکی ایجاد شده بود و شیارهایی باریک دیگری نیز از آن شیار بلند، به طرف نوک شمشیر در دو طرف ایجاد شده بود، (علل الشرایع، ج 1، ص 160؛ مناقبابن شهر آشوب، ج 3، ص 340).

چنان چه بیان شد، اقوال مختلف است، اما بیشتر بر این قول تکیه شده که این شمشیر متعلق به یکی از کفار به نام «عاصم بن منبه» که قدرتمند و البته جانی بود تعلق داشت. او به همراه پدر و عمویش در جنگ بدر که در سال دوم هجری واقع شد شرکت کرد و با همین ذوالفقار بسیاری را کشت. حضرت علی علیه‌السلام با او رو در رو شد و بالاخره با ضربتی او را از پای درآورد و شمشیرش را به پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله هدیه نمود.

سال بعد کفار جنگ احد را تحمیل کردند. در این جنگ شمشیر حضرت علی علیه‌السلام شکست و پیامبر اکرم (ص) سریع این ذوالفقار را به دست او رساند. ایشان نیز با جنگی عجیب، کفار را عقب راندند. در همین کوران ندایی آمد که بسیاری آن را شنیدند و می‌گفت: «لا فتی الا علیّ لا سیف الاّ ذوالفقار» و طبق روایات منقول، پیامبر اکرم (ص) فرمودند که این ندای جبرئیل علیه‌السلام بود.

این معنا بیشتر از توصیف‌های دیگر نقل شده است و به لحاظ سند و تواتر محکم‌تر به نظر می‌رسد. (سیره‏ی ابن هشام، غزوه‏ی احد، ج 30، ص106؛ تاریخ طبری، ج 3، ص 177؛ 1846؛ علل الشرایع، جزء 1، ص 7؛ شرح الأخبار، ج 2، ص 381؛ شرح نهج‏البلاغة ابن ابی الحدید، ج 7، ص 219؛ تاریخ ابن الوردی، ج 1،ص 132؛ تاریخ طبری، ج 3، ص 184).

بنا به روایات این شمشیر که به عنوان یک شاخصه و نشانه شناخته شد، از آن پس، از امامی به امام بعدی منتقل شد و اکنون نیز در اختیار حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف است.

از امام صادق و امام رضا (ع) روایاتی نقل است که سلاح (ذوالفقار ورزه آن حضرت)، از جمله نشانه‏های امامت است و در زمان ایشان نزد آنان بوده است. (من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 418 ـ 419؛ خصال صدوق، جزء 2، ص 8 ـ 527؛ مناقب ابن شهر آشوب، ج1، ص312؛ الثاقب فی المناقب، ص 416 ـ 420؛ احمد بن محمد بن حنبل، کتاب العلل و معرفة الرجال، ص 73 ـ 74)

 1 نظر

شیوه صحیح «تسبیحات حضرت زهرا(س)»

28 تیر 1392 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)

 

بعضی از اعمالی که در میان مردم رایج است و عده بی‌شماری به انجام آنها اهتمام می‌ورزند بعضاً به تصور اینکه آن عمل صحیح است انجام می‌دهند اما در حالی که از شیوه درست آن غافل هستند، از این رو بر آن شدیم تا مواردی را که شیوع بیشتری در جامعه دارد از کتاب «عمل‌های اشتباه، پاسخ‌های صحیح» اثر حجت‌الاسلام علی سخنرانی برای علاقه‌مندان ذکر کنیم.

دلیل انجام تسبیحات حضرت زهرا (س) بلافاصله بعد از نمازهای واجب چیست؟

پاسخ: گفتن تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها شرایطی دارد:

اول اینکه نباید در تعداد آن کم و زیاد شود یعنی در ترتیب و عدد یکی باشد یعنی اول الله‌‌اکبر 34 بار، الحمدلله 33 بار و بعد سبحان‌الله 33 مرتبه .پس در حفظ عدد سهل‌انگاری نشود با اینکه اعمال مستحبی‌اند همانی که وارد شده همان را انجام دهند نه کمتر و نه بیشتر.

دوم اینکه شرط حضور قلب در موقع گفتن ذکر است که انسان با گفتن الله‌اکبر یک سیر معنوی می‌کند و سپس با الحمدلله و سبحان‌الله سیری دیگر می‌کند.

سوم اینکه بلافاصله بودن تسبیح بعد از نماز است، یعنی وقتی نماز به پایان رسید قبل از اینکه حالت خود را به هم بزند و تغییر در وضع بدهد و به عبارتی از حالت تشهد و سلام در نماز خارج شود و قبل از پرداختن به چیز دیگری تسبیح حضرت زهرا (س) را شروع کند و با آنچه که در سرّ عدد و کیفیت ذکر تسبیح معلوم است این است که بلافاصله بودن تسبیح بعد از نماز، دارای حسابی است که در غیر این صورت نیست و شاهد مطلب ما روایت امام صادق (ع) در تهذیب الاحکام، شیخ طوسی جلد 2 است که می‌فرماید: «کسی که در نمازهای فریضه بعد از سلام نماز قبل از حرکت از مصلی تسبیح کند خداوند را به تسبیح فاطمه زهرا (س) خداوند او را می‌آمرزد و باید تبسیح را با تکبیر «الله‌اکبر» آغاز کند.

و چهارم اینکه در تسبیح حضرت زهرا (س) موالات بودن شرط است، که اذکار آن بدون وقفه و قطع کردن گفته شود و در هنگام تسبیح از حرف‌های متفرقه یا کارهایی که موجب فاصله افتادن می‌شود پرهیز و اجتناب کند و در این که انسان تسبیح را متصلاً به انجام برساند رموز خاصه‌ای وجود دارد که اهل آن می‌دانند همان طور که مرحوم کلینی در کتاب فروع کافی از محمد ابن جعفر روایت می‌کند: «انه کان یسبح تسبیح فاطمة صلی الله علیها فیصله و لا یقطعه» امام صادق (ع) تسبیح حضرت فاطمه زهرا (س) را متصلاً انجام می‌داد و آن را با چیز دیگری قطعی نمی‌کرد.

آیا هنگام گفتن ذکر و تسبیحات حضرت زهرا (س) فرقی بین تسبیح معمولی با تسبیح تربت پاک امام حسین (ع) است؟

پاسخ: معمولاً ذکرها را و به خصوص تسبیح حضرت زهرا (س) را با تسبیح می‌گویند و بهتر است که تسبیح از تربت پاک حضرت سید‌الشهداء باشد.

در کتاب مکارم‌الاخلاق آمده است که ابراهیم بن محمد ثقفی می‌گوید: حضرت فاطمه زهرا(س) در ابتدا تسبیحی تابیده شده از رشته ای پشم داشت که گره‌هایی بر آن زده بود و با ان تکبیر و تسبیح و ذکر می‌گفت تا اینکه حضرت حمزه بن عبدالمطلب سید الشهدا(ع) به شهادت رسید، بعد از شهادت حمزه، حضرت فاطمه (س) از تربت قبر آن شهید بزرگوار خاک برگرفت و تسبیح ساخت و با آن تسبیح می‌گفت، مردم نیز به پیروی از دختر پیغمبر این چنین کرده‌اند.

زمانی که امام حسین(ع) به شهادت رسید سنت شد که از تربت آن امام همام تسبیح ساخته و به وسیله آن ذکر گویند، همچنین از حضرت صالح‌الزمان (عج) روایت است: هر کس تسبیح تربت امام حسین (ع) را در دست گیرد و ذکر را فراموش کند ثواب ذکر برای او نوشته می‌شود و از امام صادق (ع) روایت شده که فرمود: یک ذکر یا استغفار که با تسبیح تربت حسین (ع) گفته شود برابر است با هفتاد ذکر که با چیز دیگر گفته شود و از امام موسی کاظم(ع) روایت شده که می‌فرماید: مؤمن از پنج چیز نباید خالی باشد: مسواک، شانه، سجاده (که بر روی آن نماز می‌‌خواند) تسبیحی که سی و چهار دانه باشد و انگشتر عقیق.

آیا گذاشتن تسبیح در جلوی مهر و سجاده، در نماز وجه شرعی دارد؟

پاسخ: بله، در مواردی که جلوی نمازگزار، صف یا دیواری نباشد و جلوی او در معرض عبور و مرور باشد مستحب است چیزی مانند تسبیح یا عصا و امثال آن جلوی مهر و سجاده خود بگذارند تا اگر عبور و مروری صورت گرفت بین او و مرور کننده فاصله و حائلی باشد و همین طور است اگر جلوی او و شخصی حضور داشته باشد که در این صورت نیز مستحب است چیزی جلوی مهر و سجاده خود بگذارند.

منبع:فارس

 2 نظر

سرنوشت اسكناس‌هايي داخل ضريح حرم عبدالعظيم حسني چه مي‌شود؟

27 تیر 1392 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)


 

آستان مقدس حضرت عبدالعظيم (ع) از اماكن متبركي است كه مردم با رجوع به آنجا و وسيله قرار دادن صاحب آن خواستار رفع نيازشان مي شوند، ايجاد دفاتري در سطح صحن و رواق هاي حرم مطهر براي جمع آوري حجم زياد اين هدايا و نذورات به خوبي نشان از ارادت عاشقان و توجه رهپويان مكتب ولايت دارد…

بي شك نذر، عهدي ميان انسان و خداوند است كه از آن راهي براي رسيدن به حضرت حق و اجابت دعا ياد مي‌شود. اداي نذر يكي از مرسوم‌ترين و سنتي‌ترين روش هايي است كه شخص به هنگام نياز به توجه خداوند و بستن عهدي با پروردگار خود و همچنين اهل بيت عصمت و طهارت(ع) براي برآورده شدن خواسته اش به آن متوسل مي‌گردد.
در اين روش يكي از مطمئن‌ترين راه‌هاي رسيدن به خواسته مورد نظر، وسيله قرار دادن اين ذوات مقدسه(ع) و متعلقين به اين خاندان محترم و معظّم است.
مسلمانان و به ويژه شيعيان همواره نسبت به بزرگان دين ارادت ويژه اي داشته و آنچه از دل و زبانشان مي‌گذرد را در طبق اخلاص قرار داده و نذر معصومين(ع) و اهل بيت آنان مي‌كنند تا به حرمت اين نيت پاك، ايشان يا اولياي درگاه باري تعالي واسطه شده و گره از مشكلاتشان گشوده شود.

بنابراين كسي كه در اين وادي قرار مي‌گيرد چَشم به روي هست و نيست دنياي فاني بسته و در يك مراوده عاشقانه و خالصانه هرآنچه در توان دارد از وجوه نقدي و غير نقدي را بي ادعا به حضرت دوست تقديم مي‌كند.
دامنه ارادت عاشقان به حدي وسيع و گسترده است كه يك بخش مجزا و كاملاً سازماندهي شده به جمع آوري نذورات عاشقانش اختصاص داده مي‌شود تا اين نذورات دريافت و در آنجايي كه لازم است صرف شود.
البته نذر تنها مربوط به ايراني‌ها نبوده و غيرايراني‌ها نيز با اين روش آشنا هستند به طوري كه براي رفع مشكلاتشان دست به دامن خاندان با فضل و بركت اهل بيت(ع) مي‌شوند.

سرنوشت اسكناس هايي كه به داخل ضريح ريخته مي‌شود
نذورات داخل ضريح كه با اشك و راز و نياز همراه است، طي مراسم معنوي غبارروبي ضرايح مطهر سه امامزاده عظيم الشأن جمع آوري مي‌شود.
در اين مراسم كه چندين بار در سال برگزار مي‌شود، معاون فرهنگي و امور زائران توليت معزز به همراه برخي از مسئولين آستان مقدس، جمعي از روحانيون، مقامات كشوري و تعدادي از زائرين مدعو حضور دارند.
تلاوت آياتي چند از كلام الله مجيد، قرائت زيارتنامه حضرت عبدالعظيم حسني(ع) و مرثيه سرايي مداحان و ذاكرين با اخلاص اهل بيت عصمت و طهارت(ع) از برنامه‌هاي اين مراسم است.
بعد از انجام مراسم غبارروبي، نذورات جمع آوري شده در كيسه‌هاي مخصوص به اداره پول شماري و خزانه آستان مقدس انتقال يافته و باز مي‌شود. سپس كاركنان آن بخش و بعضي از پرسنل افتخاري بعد از تفكيك و ترميم پول‌هاي آسيب ديده به دسته بندي و شمارش پول‌ها مي‌پردازند.
پول و ارزهاي غير ايراني در اين چرخه به وجه رايج كشور تبديل شده و سپس همه نذورات نقدي به بانك منتقل مي‌شود.

طلا بيشترين سهم نذورات غيرنقدي را دارد
به گفته مسئولان اداره نذورات حرم، در بين اين نذورات، طلاي خانم‌ها سهم بيشتري دارد چرا كه يكي از اشياي مورد علاقه آن‌ها بوده و آن را با تمام وجود هديه مي‌كنند، اين طلاها كه توسط نذركننده به دفتر نذوزات تحويل داده شده و يا به ضرايح مطهر انداخته مي‌شوند به شمش تبديل شده و در خزانه اداره كل نذورات و هداياي مردمي براي استفاده در ساخت ضريح جديد مطهر حضرت عبدالعظيم حسني(ع) نگهداري و مصرف مي‌شود.
البته آن دسته از طلا و جواهراتي هم كه ارزش هنري و تاريخي داشته و قابل نگهداري است به موزه آستان مقدس انتقال داده مي‌شود.
قرباني و عقيقه از ديگر نذورات ايراني هاست كه رواج بيشتري دارد. دام زنده پس از دريافت از زائرين و نذر كنندگان با رعايت كليه موازين شرعي، ذبح مي‌شود و براي مصرف در غذاي تبركي در اختيار دارالضّيافه آستان مقدس قرار مي‌گيرد.
همچنين در ليست اشياي نذر شده، فرش‌هاي قيمتي دست باف و ماشيني، لوستر، تابلوهاي نفيس، نبات، نمك، هزينه‌هاي توزيع غذاي تبركي بين زائرين و مانند آن نيز يافت مي‌شود.
در بخش نذورات غيرنقدي، اشياي قابل نگهداري كه داراي ارزش تاريخي هستند به موزه منتقل شده و اشياي ديگر اگر در آستان قابل مصرف نباشد با اجازه نذركننده به وجه نقد تبديل شده و از وجوه آن اقلام مورد نياز خريداري مي‌شود.
نذورات دريافتي نيز زير نظر مستقيم توليت آستان مقدس براي ساخت و سازهاي عمراني و تاسيساتي، ساخت ضريح جديد حضرت عبدالعظيم حسني(ع)، ساخت شبستان امام خميني (ره) واقع در ضلع غربي آستان مقدس، تقويت صندوق قرض الحسنه آستان مقدس، كمك به فقرا و نيازمندان و مانند آن مصرف مي‌شود.

نذر و پاداشش چيست؟
با توجه به معناي نذر از نظر شرع مبين اسلام و نظر مراجع محترم تقليد؛ نذر آن است كه انسان براى خدا ملتزم شود كه كار خيرى را به جا آورد، يا كارى را كه نكردن آن بهتر است ترك كند.
در نذر بايد صيغه خوانده شود و لازم نيست آن را به عربى بخوانند، پس اگر بگويد «چنانچه مريض من خوب شود يا فلان مشكلم حل شود، براى خدا بر من است كه مبلغي را به اين نيت هزينه كاري از جمله پرداخت به فقير، يا اماكن متبركه و مانند آن كنم»، نذر او صحيح است.
خداي متعال هم در آيه ۲۶۱ سوره بقره درباره كساني كه مالشان را در راه خدا مي‌پردازند، فرموده است: «مثل كساني كه مالشان را در راه خدا مي‌بخشند، مثل دانه ايست كه هفت خوشه بروياند كه در هر خوشه صد دانه باشد و خدا براي هر كس بخواهد پاداشي چند برابر مي‌دهد و خدا وسعت بخش داناست.»

نحوه ارتباط زائران و نذر كنندگان با اداره كل نذورات و هداياي مردمي حرم حضرت عبدالعظيم
بر اساس اعلام پايگاه اطلاع رساني آستان مقدس حضرت عبد العظيم حسني، زايران و نذر كنندگان مي‌توانند به اماكن ذيل براي تحويل نذورات خود اقدام كنند:
۱. مراجعه حضوري به دفاتر اداره كل نذورات و هداياي مردمي واقع در رواق و صحن‌هاي حرم مطهر.
۲. واريز وجوه نقدي به داخل ضرايح مطهر سه امامزاده بزرگوار مدفون در اين مكان مقدس و صندوق‌هاي روميزي و ديواري مستقر در صحن‌ها و دفاتر نذورات.
۳. ارسال نذورات از طريق پست به آدرس تهران، شهرري، آستان مقدس حضرت عبدالعظيم (ع)، صحن امام زاده حمزه (ع)، ساختمان دارالتّوليه، دفتر اداره كل نذورات و هداياي مردمي.
۴. واريز وجوه نقدي به حساب‌هاي جاري از تمام نقاط داخل و خارج كشور به شرح شماره حساب‌هاي زير:
الف) شماره كارت (۶۳۹۳۴۶۱۰۰۷۳۱۹۰۵۲) نزد بانك سينا شعبه بازار بزرگ ري به نام اداره كلّ نذورات و هداياي مردمي آستان مقدس.
ب) حساب جاري شماره (۴/۳۱۰۰۰۰۰۰/۸۱۸/۲۶۸) نزد بانك سينا شعبه بازار بزرگ ري به نام اداره كلّ نذورات و هداياي مردمي آستان مقدس.
ج) حساب جاري شماره (۰۱۰۵۸۴۲۸۳۵۰۰۷) نزد بانك ملي شعبه بازار بزرگ ري به نام اداره كلّ نذورات و هداياي مردمي آستان مقدس.
د) حساب جاري شماره (۱۷۳) نزد بانك ملي شعبه بازار بزرگ ري به نام اداره كل نذورات و هداياي مردمي آستان مقدس.
ه) «شبا» ي حساب جاري بانك سينا شعبه بازار بزرگ ري: (660590026881831000000004IR)
و) «شبا» ي حساب سيبا بانك ملي شعبه بازار بزرگ ري: (680170000000105842835007IR)
هم چنين دفاتر اداره كل نذورات آستان مقدس حضرت عبدالعظيم (ع) پنج دفتر است كه موقعيت استقرار اين دفاتر به شرح زير است:
۱. دفتر بين الحرمين واقع در رواق شيخ ابوالفتوح رازي.
۲. دفتر صحن اصلي واقع در صحن عتيق.
۳. دفتر شرقي واقع در ورودي ضلع شرقي حرم مطهر.
۴. دفتر جنوبي واقع در صحن امامزاده حمزه(ع).
۵. دفتر شمالي واقع در ورودي ضلع شمالي حرم مطهر.
تلفن‌هاي اداره كل نذورات و هداياي مردمي نيز براي علاقمندان به اين شرح اعلام شده است: ۵۵۹۳۸۰۰۹ و ۶-۵۱۲۲۴۴۶۵-۰۲۱

منبع:حج

 

 

 نظر دهید »

ماجرای عجیب یک عکس

27 تیر 1392 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)


توجه کنید ۱۵۰ نفر داوطلب می شوند که برای کشته شدن پا در میدان مین بگذارند و این عکس طلوع همان روز را به تصویر کشیده است…یاد این شعر که:جنگ مارا عاشق خود کرده بود…جبهه مارا لایق خود کرده بود!


پس از آزاد سازی خرمشهر چاره ای نبود تا ایران در عملیاتی گسترده وارد خاک عراق شود.هدف بصره بود. حتی در یک محور تا نزدیکی
های بصره پیش رفتند. اما درنهایت اهداف عملیات محقق نشد گرچه خسارات قابل توجه ای به ارتش عراق وارد شد. عملیات رمضان د رتیرماه ۶۱ بزرگترین عملیات زمینی آن هم در زمین مسطح(توجه کنید زمین مسطح) بعد از جنگ جهانی دوم. ایران برای اولین بار وارد خاک عراق شده بود اما در نهایت عقب نشینی کرد…اما قصدم از این یاداشت عکس تکان دهنده ای است از آقای علی فریدونی با این توضیح:((محور پاسگاه زید (۲۷ تیر ۱۳۶۱) نیمه‌شب یکشنبه ۲۷ تیرماه، گردان های در گیر در مرحله دوم عملیات رمضان به دلیل گذشت زمان و نزدیک شدن صبح، از تعدای از نیروهای داوطلب می خواهند که از میدان مین پیش رو سریع تر گذر کرده و معبری برای عبوردیگر رزمندگان باز کنند. از میان ۱۵۰ نفر داوطلب به ۲۰ نفر از آنان اجازه ی ورود به میدان مین داده می شود و اغلب این ۲۰ نفر نیز به شهادت رسیدند.))

توجه کنید ۱۵۰ نفر داوطلب می شوند که برای کشته شدن  پا در میدان مین بگذارند و این عکس  طلوع همان روز را به تصویر کشیده است…یاد این شعر که:جنگ مارا عاشق خود کرده بود…جبهه مارا لایق خود کرده بود!


شهید خلبان عباس دوران نیز هم زمان با مرحله سوم عملیات در سی تیرماه هواپیمای خود را به سوی ساختمان اجلاس سران غیر متعهد ها هدایت می کند و مانع تشکیل اجلاس در کشور عراق می شود!


 4 نظر
  • 1
  • ...
  • 295
  • 296
  • 297
  • ...
  • 298
  • ...
  • 299
  • 300
  • 301
  • ...
  • 302
  • ...
  • 303
  • 304
  • 305
  • ...
  • 399

معرفی حوزه علمیه حضرت عبدالعظیم ع

شهرری، زمانی دارای حوزه‌های بسیار بوده و یک مرکز علمی محسوب می شد که مهم‌ترین عامل آن، حُسن‌ همجواری با مشاهد شریفه سه امامزاده بزرگوار، خصوصاً حضرت عبدالعظیم(ع) است که در این باره یکی از مراجع عالی‌قدر شیعه، حضرت‌ ایة الله ‌بهجت به طلاب فرمودند: «شما در جوار گنج الهی هستید، قدر آن را بدانید». قدمت حوزه علمیه آستان حضرت عبدالعظیم(ع) به سال‌های اوایل پیروزی انقلاب اسلامی بر می گردد. در اواسط شهریور 1359 بنای مقبره رضاخانی تخریب و به جای آن حوزه علمیه احداث شد و در 1366 حدود هفتاد نفر طلبه برای سال اول پذیرفته شدند. حوزه ‌علمیه آستان ‌حضرت‌عبدالعظیم(ع) ظرفیت ‌پذیرش سیصد طلبه علوم دینی در دو سطح 2و 3 را داراست و ساختمان آن از کلّیه امکانات آموزشی و رفاهی برخوردار است و از این جهت جزء معدود حوزه‌های کشور است. زیر بنای کلّ ساختمان 11 هزار و 500 متر مربع و محوطه، 6500 متر مربع و مساحت کلّ مدرسه 18 هزار متر مربع است.

جستجو

موضوعات

  • همه
  • طب سنتی و پزشکی
  • سیاسی
  • مناسبتهای سال
  • اخبار حوزه
  • علمی
  • مذهبی
  • عمومی
  • دست نوشته های یک طلبه
  • نرم افزار
  • شهداء
  • استفتائات
  • جدیدترین مقالات
  • برگی از زندگی علما
  • فراخوان
  • پژوهش
  • معرفی رسانه
  • منِ طلبه
  • نمونه سوالات امتحانی سطح2
  • داستان های پند آموز

پیوندهای روزانه


پشتیبانی سامانه وبلاگ مدارس
وبلاگ خانم یادگاری
گفته ها و ناگفته های یک طلبه
شبکه اجتماعی هادی نت
دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبري
دفتر مقام معظم رهبري

خبرنامه

شهریور 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31        

اوقات شرعی

امروز: شنبه 29 شهریور 1404
اوقات شرعی به افق:
  • اذان صبح اذان صبح:
  • طلوع آفتاب طلوع آفتاب:
  • اذان ظهر اذان ظهر:
  • غروب آفتاب غروب آفتاب:
  • اذان مغرب اذان مغرب:
  • نیمه شب شرعی نیمه شب شرعی: