پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) برای اصلاح عقیدتی، اخلاقی، و مبارزه با مفاسد اجتماعی راهی دشوار در پیش داشت، در حالی که اغلب جامعه در قالب تکفیر یا نفاق روبروی ایشان قرار گرفته بودند. در این شرایط همسران ایشان، هم به عنوان یک زن و هم به عنوان یک همسر، نقش مؤثری در تحولات جامعه به عهده داشتند. از جمله تاثیر گذارترین آنها ام المؤمنین خدیجه کبری (سلام الله علیه) را می‌توان نام برد. حضرت خدیجه (علیها سلام) بانویی آگاه و پاکدامن بود که بصیرت و اندیشه‏ای ژرف داشت، و با حمایت‏های روحی، عاطفی و اطاعت همه‌جانبه از رسول خدا، بدون هیچ چشم‌داشتی در مسیر حق کوشید، و با بذل اموال خود باعث حفظ یاران اسلام در مقابل دشمنان و زمینه‏ساز شکوفایی اسلام بود. این پژوهش به روش کتابخانه‏ای و به شیوه تحلیلی توصیفی صورت گفته است.

جهت مشاهده و دریافت فایل pdf مقاله بر روی لینک ذیل کلیک نمایید.

هرچند اسلام بر رعایت حقوق مادی در خانواده تأکید دارد و در سیره ائمه معصومینb نیز با دقت موردتوجه و عنایت بوده؛ اما اساس خانواده بر حفظ حقوق معنوی استوار است. زیرا حقوق مادی، نمای ظاهری ساختمان خانواده را زیبا می‌کند؛ اما پایه‌ها و بدنه آن با حفظ حقوق معنوی استحکام می‌یابد و این سرمایه معنوی، حقی متقابل است که زن و مرد هر دو بایستی رعایت کنند: «وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ»(سوره بقره/۲۲۸؛ و مانند همان وظایفی که بر عهدهٔ زنان است، به‌طور شایسته بر عهدهٔ مردان است.) بر این اساس، پژوهش حاضر با معرفی اصول قرآنی ناظر بر حقوق معنوی زوجه و با تأکید بر نهج‌البلاغه به روش اسنادی - تطبیقی و تحلیلی با هدف اصلاح و تحکیم روابط زوجین نگاشته شده است.

نتیجه آنکه اصول قرآنی اِحصا شده، بیانگر عنایت وافر خداوند به تأسیس، تعالی و پایداری بنای مقدس خانواده است و مؤید حاکمیت اصل تحکیم بنیان خانواده بر دیگر اصول مذکور می‌باشد؛ افزون بر این از منظر قرآن زن و شوهر، هر دو در حفظ این بنیان نقش دارند و از هر کاری که روابطشان را متشنج و مخدوش می‌کند باید اجتناب نمایند.

جهت مطالعه و دریافت فایل PDF مقاله بر روی لینک زیر کلیک نمایید.

چکیده مقاله:

در جهان‌بینی قرآن، واژه «عدالت» و مشتقات آن، از واژگان کلیدی و عنصری به شمار می‌آید و کاربرد متنوع و گسترده آن در موضوعات گوناگون بیانگر نقش اساسی آن در فرهنگ و گفتمان وحیانی است. در این پژوهش بر آنیم تا با استفاده از روش معناشناسی، به بررسی این واژه بپردازیم و با مقایسه کاربردهای آن در قرآن کریم و قبل و بعد از نزول، تغییر و تحول کاربرد آن را تبیین کنیم.

 در این راستا ابتدا با واکاوی معانی مطرح در کتب لغت، به تبیین معنای اساسی این واژه پرداخته و سپس با بررسی معانی دیگر و مشتقات آن، بازگشت تمام معانی و موارد مذکور در لغت، به معنای اساسی تبیین می‌شود.
برای واژه «عدل» دو معنای اساسی و اصیل که متقابل یکدیگر هستند، وجود دارد. اصل اولی «استواء» یعنی مساوات و دومی «اعوجاج» یعنی کجی و انحراف است. معانی واژگانی چون «عِدل»، «عَدْل»، «عادل»، «عِدلان»، «عَدَوْلِیة»، «مَعْدَلَة»، «معتدل» و همچنین مشتقات مختلف فعل از این واژه، به یکی از دو معنای مذکور بازمی‌گردد. این دو معنا، معانی حسی این کلمه نیز هستند. با بررسی آیات، روایات و کتب لغت، واژگانی را می‌یابیم که در شبکه‌ای به‌هم‌پیوسته از روابط مفهومی ما را به معناشناسی «عدالت» رهنمون می‌کنند. با توجه به این نظام معنایی، معنای عدالت در جهان‌بینی قرآن مشخص می‌گردد. مرکز و کانون اصلی این نظام، «حق» است و «عدالت»، حکم کردن بر اساس آن می‌باشد.

جهت مشاهده و دریافت فایل pdf مقاله بر روی لینک ذیل کلیک نمایید.

ادامه

شبهه تحریف برآمده از عدم انسجام ظاهری بین برخی از آیات (پندار پراکندگی برخی آیات قرآن در اثبات وقوع تحریف)

جهت مطالعه و دریافت فایل PDF مقاله بر روی لینک زیر کلیک نمایید.