• خانه 
  • تماس  
  • ورود 

  • سخن حضرت آیت الله بهجت درباره مقام حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) در جمع طلاب :" شما در جوار گنج الهی هستید قدر آن را بدانید ***

چه زنانی با حضرت زهرا محشور می‌شوند؟

21 بهمن 1391 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)

پیوند: http://www.linkdin.ir/url/599

خداوند بزرگ شناخت حقوق و وظایف زنان را به عرف و عادتی که میان مردم درباره معاشرت و رفتار آنها با یکدیگر وجود دارد محول کرده است، و شیوه عرف بین مردم تابع شرایع و عقاید و آداب و عاداتشان است. پس این جمله میزانی به مرد می‌دهد تا با آن رفتارش را با همسرش در تمام شئون و احوال زندگی بسنجد. بعد از انعقاد عقد نكاح و گره خوردن دو شخصيت زن و مرد با يكديگر و ساختن يك خانواده، تعامل و رفتار متقابل زوجين با يكديگر نقش منحصری در بقا و تكامل و تعالی خانواده ايفا می‌كند.

هيچ ترديدی نيست كه اولين خواسته زن حسن معاشرت شوهر با اوست، يعنی زبان خوش و رفتار خوب. اين حداقل خواسته ای است كه زنان در تعامل زناشويی و همسرداری سخت بدان نيازمند هستند و اسلام نيز بدان اهتمام داشته است. در کنار آن زن نسبت به شوهر خود نیز وظایفی دارد که باید ایفا نماید. در ادامه به بررسی وظایف و حقوق زن نسبت به همسر خود می پردازیم:

اسلام همچنانکه وظایف ومسئولیتهایی برعهده مردان قرارداده، حقوقی نیز برای آنان درنظر گرفته است وبه زنان تذکرداده که برای ادامه زندگی زناشویی ودست یافتن به ثمرات شیرین ازدواج این حقوق را رعایت کنند.

۱-بدون رضایت شوهر کسی را به خانه راه ندهد.

اگر زن بدون رضایت شوهر به افرادی اجازه دهد وارد خانه او شوند، سوءتفاهم هایی پیش می آید و منشا بروز اختلاف و از هم پاشیدن خانواده می گردد.

۲-در زندگی سعی کند که رضایت خاطر شوهر را جلب نمایید.

یعنی معاشرتهای خود را مطابق میل شوهر انجام دهد، بدون رضایت او به هرجایی نرود و هرکاری انجام ندهد و هرگز درصدد آن نباشد که خواسته های خود را بر شوهر تحمیل کرده، او را مطیع خود سازد زیرا مرد به جهت دارا بودن نیروی عقلانی و جسمانی بیشتر، غرور خاصی درخود احساس می کند و انتظار دارد همسرش او را به دیده احترام بنگرد، و خواسته های او را برخواسته های خویش مقدم دارد.

۳-مال و آبروی شوهر را درغیاب او محفوظ داشته، در اموال او خیانت ننماید و بدون اجازه و رضایت او تصرف نکند.

۴-در مشکلات و سختی های زندگی حتی المقدور با اوسازش و مساعدت کند.

زندگی فراز و نشیب فراوانی دارد؛ گاهی انسان در آغوش ناز و نعمت است، گاهی گرفتار مشکلات، گاهی دارا، گاهی فقیر؛ گاهی احساس خوشبختی می کند و گاهی بالعکس … همانطوری که مرد موظف است در تمام این حالات، نسبت به همسرش وفا دار باشد؛ زن نیز موظف است بر پیمان خود استوار بوده با گرم و سرد زندگی شوهر سازگار باشد.

۵-هرگاه شوهر بخواهد رابطه جنسی برقرار سازد، اگر همسر او عذر موجهی نداشته باشد، باید تمکین نماید.

یکی از اهداف ازدواج و تشکیل خانواده، تامین نیازمندی جنسی و اشباع این غریزه است، و بی گمان روابط زناشویی نقش موثری در دیگر روابط بین زن و شوهر ایفا می کند، و اگر این نیاز طبیعی مرد به طرز صحیحی در خانه اشباع نگردد، ناچار می شود در خارج از بستر زناشویی در آغوش فساد بیفتد.

در روایات آمده است شخصی از امام صادق (ع) پرسيد: “حق زن بر شوهر چيست؟”

امام در پاسخ فرمود:"لباس و غذای او را تامين کند و با چهره خشن به او نگاه نکند”

سه گروه از زنان هستند که خدا عذاب قبر را از آنها بر می دارد و با حضرت زهرا (س) محشور می شوند:

۱-دست اول زنانی هستند که با تنگدستی شوهرانشان بسازند.

۲-دسته دوم زنانی هستند که با بداخلاقی شوهران شان بسازند.

۳-دسته ی سوم زنانی که مهریه ی خودشان را می بخشند.

(کتاب “وسائل الشیعه"، به نقل از “کتاب ورام")

 1 نظر

توبه نبیره شیطان و ارتباط با انبیاء

17 بهمن 1391 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)

پیوند: http://bia2mofid.persianblog.ir/post/749/

روزى پیامبر خدا(ص) در بین کوه‌‌هاى مکّه قدم مى‌‌زد، چشمش افتاد به مردى بلند قامت، به او فرمود: تو از جنّیان هستى، اینجا چه مى‌‌کنى؟

گفت: من «هام» فرزند «هیثم» فرزند «قیس» فرزند «ابلیس» هستم.

حضرت فرمود: بین تو و ابلیس دو پدر فاصله است؟

گفت: آرى.

فرمود: چند سال عمر کرده‌‌اى؟

پاسخ داد: به مقدار عمر دنیا، آن روزى که قابیل، هابیل را کشت، من نوجوان بودم و مى‌‌شنیدم که آن دو چه مى‌‌گویند؛ و کار من این بود که بین افراد تفرقه و دشمنى ایجاد مى‌‌کردم، و بر بام خانه‌‌ها و سر دیوارها مى‌‌رفتم و شور و شیون به راه مى‌‌انداختم، و سعى داشتم که افراد صله رحم نکنند، نیز خوراک و طعام انسان‌‌ها را فاسد مى‌‌گرداندم.

حضرت رسول(ص) فرمود: کارهاى بسیار زشت و خطرناکى را انجام داده‌‌اى.

هام گفت: مدّتها است توبه کرده‌‌ام و توسّط حضرت نوح(ع) هدایت گشتم و سوار کشتى او شدم، من همراه حضرت هود(ع)، در مسجد هنگام عبادت با دیگر مؤمنین حضور داشتم، و با حضرت إلیاس(ع) در جریان ریگ‌‌هاى بیابان بودم؛ و آن هنگامى که خواستند حضرت ابراهیم(ع) را در آتش بیندازند حضور داشتم؛ و چون خواستند حضرت یوسف(ع) را به چاه افکنند کنارش بودم، او را در بغل گرفته و آهسته در چاه نهادم، هچنین در زندان، مونس و همدم او بودم.

و نیز مدّتى با حضرت موسى(ع) بودم و مقدارى از تورات را به من تعلیم نمود و فرمود: چنانچه حضرت عیسى را ملاقات کردى، سلام مرا به او برسان، و حضرت عیسى(ع) مقدارى از انجیل را به من تعلیم داد و سپس فرمود: سلام مرا به حضرت محمّد(ص) برسان.

پس یا رسول اللّه! سلام حضرت عیسى بر تو باد.

رسول خدا(ص) فرمود: سلام خدا بر او باد و نیز سلام بر تو که سلام رسان هستى. اى هام! چنانچه خواسته‌‌اى دارى، بگو؟

هام گفت: آرزوى من آن است که خداوند تو را براى هدایت و نجات امّت نگه دارد و این که امّت، صادقانه مطیع وصىّ و خلیفه‌‌ات باشند، چون که امّتهاى گذشته به جهت مخالفت و دشمنى با اوصیاى پیغمبرانشان هلاک شدند و تقاضاى دیگر من آن است که مقدارى از قرآن را به من بیاموزى تا در نماز بخوانم.

حضرت رسول به امام على(ع) فرمود: یا على! هام راتعلیم ده و با او مدارا کن.

هام اظهار داشت: یا رسول اللّه! این شخص کیست؟ تا همدم او باشم، چون جنّیان فقط تابع پیغمبر و یا خلیفه او هستند.

حضرت فرمود: اى هام! خلیفه‌‌ی انبیاء دیگر، چه کسانى بودند؟

گفت: خلیفه‌‌ی آدم؛ فرزندش شیث بود، خلیفه‌‌ی نوح؛ سام، خلیفه‌‌ی هود؛ یوحنّا پسر عموى هود بود و خلیفه‌‌ی ابراهیم؛ اسماعیل، خلیفه‌‌ی اسماعیل؛ اسحاق، خلیفه‌‌ی موسى؛ یوشع، خلیفه‌‌ی عیسى؛ شمعون، و اینها خلیفه‌‌ی پیغمبران خود گشتند، چون زاهدترین افراد نسبت به دنیا و راغب‌‌ترین آنها در آخرت بودند.

پیامبر خدا(ص) فرمود: در کتاب‌‌هاى آسمانى چه کسى خلیفه من معرّفى شده است؟

گفت: در تورات، شخصى به نام «ایلْیا» ذکر شده؛ پس حضرت فرمود: این شخص، همان «ایلیا» است؛ و یکى از نامهاى دیگر او، حیدر است.

سپس هام بر حضرت علىّ(ع) سلام کرد.

پس از آن، حضرت علىّ(ع) بعضى از سوره‌‌هاى قرآن را به هام(نبیره شیطان) تعلیم نمود.

(منبع: بصائر الدّرجات: 121)

 1 نظر

آیت‌الله مصباح یزدی:نمی‌توان با خدا بازی کرد

14 بهمن 1391 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)

آیت‌الله محمدتقی مصباح‌یزدی در دیدار اعضای انجمن معرفت شناسی حوزه علمیه‌ بیان کرد: معرفت‌شناسی به عنوان یک رشته مستقل در فلسفه عمر طولانی ندارد.

وی با بیان اینکه معرفت‌شناسی در تاریخ ضبط شده اما در فلسفه به عنوان بحث و رشته خاصی در گذشته مطرح نبوده است،‌ اظهار کرد: پیشرفت‌هایی که در علوم تجربی به وجود آمده موجب شده داده‌های این علوم به این نتیجه برسند که نمی‌توان خیلی به نتیجه علوم که شخصی هستند،‌ تکیه کرد.

پیشرفت چشمگیر علوم فلسفی نسبت به 50 سال قبل

رئیس موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) با تاکید بر اینکه معرفت‌شناسی در سال‌های نه چندان دور وارد فلسفه شده است اذعان کرد: نخستین حرکتی که به عنوان معرفت شناسی در عصر حاضر صورت گرفت را علامه طباطبایی و شهید مطهری انجام دادند.

عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه تصریح کرد: اگر ما این مباحث را در حال حاضر با 50 سال قبل حوزه و عالم اسلام مقایسه کنیم،‌ متوجه پیشرفت‌های چشمگیر آن خواهیم شد.

استاد سطوح عالی حوزه علمیه اضافه کرد: حرکت‌هایی از این قبیل توسط اساتید مختلف حوزه علمیه از جمله امام خمینی(ره) شروع شده بود که نیمه تمام باقی مانده بود، ‌این حرکت شجاعانه‌ای بود که این دو استاد بزرگ،‌ در فلسفه بحث جدیدی را مطرح کردند و این بحث را مورد بررسی قرار دادند.

تعصب یکی از بزرگترین آفات علم است

آیت‌الله مصباح یزدی ادامه داد: یکی از برکات پیروزی انقلاب اسلامی ایران این بود که در حوزه علمیه، ‌فضا برای اینچنین بحث‌هایی ایجاد شد و بحث‌های فلسفی از حالت خشکی و گاهی آمیخته با تعصب خارج شد.

مدیر موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) ‌ تعصب را یکی از آفت‌های بزرگ علم دانست و افزود: اگر قرار باشد انسان نسبت به علم پیش داوری داشته باشد ‌علم هیچ‌زمانی پیشرفت نمی‌کند.

برخی نقص‌های فلسفه از حاملین آن است

‌عضو مجلس خبرگان رهبری در ارتباط با کاستی‌های ایجاد شده در بحث فلسفه‌ ابراز داشت: بخشی از کمبودهایی که در بخش‌های مختلف فلسفه ما به وجود آمده‌ ممکن است مرتبط با علل طبیعی از جمله اختلافات سلیقه و گرایش‌های متفاوت باشد.

استاد برجسته حوزه علمیه عنوان کرد: این در حالی است که اگر درست بررسی کنیم،‌ می‌بینیم که شاید همه این عوامل طبیعی نبوده و برخی از آنها،‌ به دلیل کاستی‌ها و نقص‌هایی است که در حاملین این علوم وجود داشته یعنی این افراد راه را درست نرفته‌اند.

آیت الله مصباح یزدی اضافه کرد: یکی دیگر از عواملی که موجب این کاستی‌ها شده‌ افرادی هستند که به مخالفت با بحث‌های فلسفی برخاسته‌اند.

وی ادامه داد: اگر برخوردها به صورت پخته‌تر و منطقی‌تر انجام شود‌ به فلسفه ما ضربه وارد نمی‌شود،‌ برخورد‌های تند باعث عدم پیشرفت علم خواهد شد.

برجستگی فقه شیعه به دلیل آزادی بیان مباحث مختلف است

مدیر موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) برجستگی فقه شیعه را به دلیل آزاد بودن طرح مباحث مختلف دانست و گفت: وجود تضارب آراء و نظر موجب پیشرفت علم و فقه می‌شود.

عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: برای پیشرفت در علوم فلسفی ‌ما باید از اختیار نظر در مباحث علمی هراسی نداشته باشیم و اجازه بدهیم این نظرات در سطح عالی بیان شود.

استاد سطوح عالی حوزه علمیه با بیان اینکه برخی به دنبال خراب کردن چهره فلسفه و علوم فلسفی هستند، تصریح کرد: امروز بیان مسائل دینی جز به استفاده از مباحث فلسفی و عقلی امکان‌پذیر نیست و‌ نباید این علوم را به سادگی زیر سئوال برد.

آیت الله مصباح یزدی افزود: وقتی ما به این نکته رسیدیم که این عالم صاحب و کارگردانی دارد و هیچ پدیده‌ای از اراده او خارج نیست،‌ این را باید به خودمان بقبولانیم که با خدا نمی‌توان بازی کرد.

وی با اشاره به آیه 142 سوره نساء که خداوند می‌فرماید “یُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ” تاکید کرد: حسابمان را به‌خدا صاف کنیم‌ در تمام علوم و فعالیت‌ها ‌از اول با خدا عهد و پیمان ببندیم که در رضای خدا گام برداریم و خدا به ما توفیق انجام وظیفه برویم.

مطلبی را که می‌فهمیم ابتدا خودمان علم کنیم

مدیر موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)،‌ تاکید کرد: ما باید سعی کنیم یک مطلبی را که می‌فهمیم‌ اول خودمان استفاده کنیم و بعد آن را به دیگران منتقل کنیم.

عضو مجلس خبرگان رهبری منابع دینی را مهمترین منابع در دست انسان دانست و گفت: هیچ وقت نسبت به قرآن و روایات و منابع دینی کوتاهی نکنیم،‌ آنها خیلی بالاتر از فهم و درک ما هستند.

استاد برجسته علوم فلسفی اضافه کرد: نباید تصور کنیم که قرآن تجربه‌پذیر است و آن را با علوم مختلف مورد سنجش قرار دهیم.

 1 نظر

چرا غیبت می کنیم ؟ علل و عوامل غیبت چیست ؟

13 بهمن 1391 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)

پیوند: http://www.linkdin.ir/url/456

1. نتیجه جدا شدن از اهل‌بیت گرفتار شدن در گناه است

آیت‌الله علی عراقچی، استاد اخلاق حوزه علمیه قم: غیبت وحدت میان مردم جامعه را از بین می‌برد، سبب ضعیف شدن روابط بین افراد و ایجاد تفرقه میان آن‌ها می‌شود و نتیجه ضعیف شدن در روابط افراد با یک‌دیگر تسلط دشمن بر آن‌ها است.

2. غیبت کردن از منظر قرآن و روایات

حجت‌الاسلام جعفر ناصری دولت‌آبادی، استاد اخلاق، حوزه‌های علمیه: در بسیاری موارد غیبت عوامل ریشه‌ای دارد که برای درمان آن باید به درمان آن‌ریشه‌ها از جمله رذایل نفسانی پرداخت.


3. بیان افکار منحرف و عقاید برخی افراد غیبت نیست

حجت‌الاسلام الله رضا اکبری، مدیر دفتر تربیت و اخلاق معاونت تهذیب حوزه‌های علمیه کشور: باید افکار غربی و منحرف که در جامعه از سوی برخی افراد بیان می‌شود را در فضای منطقی، بدون کینه و غرض ورزی شخصی و از روی غیرت و پاسداری از مبانی دینی و اعتقادی، برای مردم تبیین کرد.


4. غیبت سبب دشمن تراشی می‌شود

حجت‌الاسلام محمد غلام رضایی، استاد اخلاق حوزه علمیه قم: علت گرفتار شدن افراد به رذیله اخلاقی بدگویی به سبب عواملی مانند خشم، حسادت و خشونت است، فردی که نسبت به موفقیت دیگران حسادت ورزد در پی برملا کردن اشتباه و عیوب دیگران خواهد بود.


5. بیان عیوب افراد، سبب اشاعه فحشا در جامعه می‌شود

حجت‌الاسلام سید علی حسینی آملی، استاد سطح عالی حوزه علمیه قم: بیان گناهان در جامعه سبب اشاعه فحشا و از بین رفتن قبح آن می‌شود و افراد نسبت به انجام گناه جرأت پیدا می‌کنند، از این‌رو اگر فردی در جامعه خطا یا گناهی را انجام داد نباید آن را بیان کرد.


6. غیبت انسجام بین افراد را از بین می‌برد

حجت‌الاسلام هادی قدس،استاد اخلاق حوزه علمیه قم: خدا یکی است، خط انبیا و اولیا الهی یکی است، حقیقت و صراط مستقیم یکی است و هدف نیز رسیدن به قرب الهی و ایجاد جهان همراه با صلح و صفا است و رسیدن به این هدف نیاز به وحدت بین مسلمانان دارد در حالی که غیبت این انسجام را از بین می‌برد.


7. 28 رذیله اخلاقی از زبان صادر می‌شود

حجت‌الاسلام علی زینتی، عضو هیأت علمی جامعة‌المصطفی‌: می‌توان گفت غیبت سرقت آبروی دیگران است، همچنین دلیل رواج این گناه عدم فرهنگ سازی، کم شدن امر به معروف و نهی از منکر در جامعه و معرفی نکردن زشتی این گناه در میان مردم است و از 50 رذیله اخلاقی که وجود دارد بیست و هشت عدد آن‌ها از زبان صادر می‌شود.


8. روحیه زشت تجسس عامل ارتکاب غیبت است

حجت‌الاسلام محمدصادق یوسفی مقدم، رییس مرکز فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبلیغات اسلامی قم: روحیه زشت تجسس از دلایل گرفتار شدن به گناه غیبت و بدگویی است، وقتی فرد در زندگی خصوصی دیگران تجسس و واکاوی کند مبتلا به غیبت می‌شود.


9. نتیجه جدا شدن از اهل‌بیت گرفتار شدن در گناه است

آیت‌الله علی عراقچی، استاد اخلاق حوزه علمیه قم: غیبت وحدت میان مردم جامعه را از بین می‌برد، سبب ضعیف شدن روابط بین افراد و ایجاد تفرقه میان آن‌ها می‌شود و نتیجه ضعیف شدن در روابط افراد با یک‌دیگر تسلط دشمن بر آن‌ها است.

10. غیبت منشأ بسیاری از گناهان است

حجت‌الاسلام سید مرتضی صالحی ساداتی، مدیر اداره خانواده حوزه علمیه قم غیبت سبب ایجاد اختلاف در خانواده‌ها می‌شود که به دنبال این درگیری گناهان دیگر همانند فحش و بدگویی به وجود می‌آید.


11. غیبت کلید انجام گناهان دیگر است

حجت‌الاسلام محمد همتیان سورکی، استاد اخلاق حوزه علمیه قم: گناه غیبت گناهانی مانند تهمت، بی‌اعتمادی، دشمنی، کدورت و فتنه را در پی دارد.


12. آثار سوء غیبت دامن‌گیر همه مردم جامعه می شود

حجت‌الاسلام سیدرضا حسینی مازندرانی، مدیر حوزه علمیه امام حسین(ع) شهرری: براساس قانون طبیعت، اگر شخصی در مکانی به غیبت برادر دینی خود پرداخت آثاری زشتی از آن به جا خواهد ماند و این تأثیران به تبع به افراد دیگر سرایت می کند و می توان آنان را تا حدودی آزار دهد.


13. غیبت انسجام و وحدت مردم در جامعه را از بین می‌برد

آیت‌الله مرتضی فهیم کرمانی،استاد خارج فقه حوزه علمیه قم: وقتی غیبت در جامعه رواج داشته باشد دشمنی افزایش می‌یابد، نتیجه این کدورت‌ها تشنه شدن مردم به خون یک‌دیگر و آسیب رساندن به جان و مال یک‌دیگر می‌شود.


14. شکستن قبح و حرمت گناه در جامعه از آفات غیبت و بدگویی است

حجت‌الاسلام سید حسین حسینی، استاد حوزه علمیه اسلامشهر: یکی از عوارض و آفات غیبت و بدگویی در جامعه شکستن قبح و حرمت گناه است و با این عمل انجام گناه از سوی افراد در جامعه امری عادی خواهد شد.


15. غیبت و بدگویی جامعه اسلامی را به مرز فروپاشی نزدیک می کند

حجت الاسلام محمدعلی مطلبی فشارکی،‌ مدیر حوزه علمیه حضرت حجت بن الحسن(عج): غیبت به عنوان یک گناه خطرناک به راحتی تأثیرات خود را در جامعه می گذارد و آن را از هم می پاشد.


16. ارسال پیامک‌های تمسخرآمیز درباره اقوام از مصادیق غیبت است

حجت‌الاسلام پاک‌نهاد، مدیر کل امور دینی و اعزام مبلغ اوقاف: پیامک‌های که از سوی برخی افراد جهت تمسخر، خنده و تفریح گروه خاصی مانند کرد، لر و ترک ارسال می‌شود نیز از مصادیق غیبت است و فردی که این پیامک‌ها را به دیگران ارسال کند غیبت یک قوم و گروه را انجام داده است.


17. منافع شخصی، حزبی و سیاسی سبب غیبت می‌شود

حجت‌الاسلام سید احمد حسینی خراسانی، استاد سطح عالی حوزه: گاهی موارد افراد موفقیت دیگران را شکست خود می‌دانند از این‌رو برای این‌که رقبایشان در عرصه اجتماعی و انتخابات اجتماعی موفق نشود غیبت و بدگویی می‌کنند تا رقبای خود را از میدان رقابت ساقط کنند.


18. حسادت به پیشرفت دیگران سبب غیبت می‌شود

حجت‌الاسلام محمدرضا حاتمی،مدیر دفتر تربیتی جامعة المصطفی العالمیة(ص): هر گناهی دارای پیامدی است و اگر ما پیامدهای گناه را در نظر داشته باشیم مرتکب آن‌ها نمی‌شویم.


19. خداترسی سبب ترک غیبت می‌شود

حجت‌الاسلام سید مهدی سعیدی، استاد اخلاق حوزه‌های علمیه: اگر از فردی کدورت و رنجشی در دل داریم به خود او بگوییم، نه این‌که در نزد دیگران عیب و کار خطای او را افشا کرده و بیان کنیم، اگر فردی از خدا و جهنم ترس داشته و بداند که غیبت حق‌الناس است گرفتار این رذیله اخلاقی نمی‌شود.


20. غیبت و بدگویی سبب شکستن حرمت‌ها در جامعه می‌شود

حجت الاسلام سید حمزه روحبخش، مدیر حوزه علمیه ثقلین: هنگامی که غیبت و بدگویی ها در جامعه زیاد شود حرمت ها شکسته می‌شود و بی اعتمادی به افراد جامعه رواج پیدا می کند و این می توان عواقب بسیاری برای یک کشور به دنبال داشته باشد.


21. با تقویت ایمان از گناهان زبان پرهیز کنیم / غیبت سبب سلب توفیق انسان می‌شود

حجت‌الاسلام سید مصطفی شاکری، مدیر حوزه علمیه آیت‌الله مجتهدی: غیبت کردن سبب می‌شود انسان توفیقاتش را از دست بدهد و از نماز اول وقت و نماز شب محروم بشود.


22. غیبت در ردیف شرک و قتل نفس قرار دارد

حجت‌الاسلام حسن لزومی، امام جمعه پاکدشت: غیبت جزو گناهان کبیره است یعنی در ردیف شرک بالله، قتل نفس محرمه و زنا قرار می‌گیرد.

23. تجسس در زندگی دیگران زمینه غیبت و بدگویی را فراهم می‌کند

حجت‌الاسلام حسن مهدویان، استاد حوزه و دانشگاه: خداوند متعال در قرآن ریشه غیبت را تجسس در زندگی افراد بیان می‌کند و زمانی که همسایگان، همکاران و اقوام در زندگی یک‌دیگر تجسس کنند زمینه غیبت و بدگویی را فراهم می‌کنند.


24. غیبت و بدگویی سبب از بین بردن اتحاد و پیشرفت جامعه اسلامی می‌شود

آیت لله روح الله قرهی، متولی حوزه علمیه امام مهدی(عج) تهران: غیبت و بدگویی از دیگران سبب می شود تا در جامعه تخم نفاق پاشیده شود و این عمل اتحاد و پیشرفت جامعه اسلامی را نابود می‌کند.


25. آثار مخرب گناه غیبت برای مردم تبیین شود

حجت‌‌الاسلام محمد حسین زاهدی، مشاور خانواده: وقتی ما آثار مخرب گناهی همانند غیبت که سبب عذاب جهنم، فشار قبر و از بین رفتن حسنات می‌شود را برای مردم بیان کنیم سبب می‌شود تا مردم از ارتکاب به این گناه خود را حفظ کنند.


26. ضرورت احساس مسؤولیت در برابر غیبت

حجت‌الاسلام غلام عباس موسوی، مدیر کل امور تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی قم بر احساس مسؤولیت در برابر غیبت تأکید کرد و از مبلغان و نویسندگان خواست که حقیقت این گناه و آثار آن را برای مردم تبیین کنند تا مردم گرفتار آن نشوند.


27. غیبت روابط مستحکم بین افراد را از بین می‌برد

حجت‌الاسلام سید عباس لاجوردی، مدیر مسؤول مؤسسه لیلة‌القدر قم: غیبت سبب می‌شود تا بدی‌ها و نقطه ضعف فردی که توان دفاع از خود را ندارد برای دیگران بیان شود و در وادی سیاسی، اجتماعی، خانوادگی و فردی رابطه مستحکم و سازنده در جامعه دینی از بین برود.


28. دلایل سیاسی و اجتماعی توجیه‌کننده غیبت نیست

حجت‌الاسلام سیدجلال رضوی‌مهر، عضو مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم: غیبت پشت سر گروهی که دارای جایگاه حقیقی و حقوقی در جامعه هستند، سبب لطمه زدن به این دو جایگاه شده و دو گناه کبیره به شمار می‌آید.


29. مبلغان آثار و پیامدهای رذایل اخلاقی را برای مردم بیان کنند

حجت‌الاسلام هادی حسین خانی معاون تهذیب حوزه‌های علمیه کشور: یکی از وظایف مبلغان افزون‌بر گرفتار نشدن خود در گناهان، بیان آثار رذایل اخلاقی و سیره بزرگان برای مردم در عرصه تبلیغ است.


30. غیبت و بدگویی در آیینه قرآن و روایات

غیبت آسیبی فردی و اجتماعی است که گریبان بسیاری از ما را گرفته است، امید است با بهره‌گیری از موانع غیبت و عبرت گرفتن از آثار و عوارض آن دست از این گناه شسته و قلب و روح خود را آلوده به این گناه نکنیم

 2 نظر

چرا التماس دعا؟

11 بهمن 1391 توسط عبدالعظیم حسنی (ع)

پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفی (ص)فرمود:
اگر کسی برای مؤمنین و مؤمنات طلب مغفرت کند، خداوند به عدد هر مؤمنی که از هنگام خلقت آدم تا قیامت خلق می‏کند، برای او سه چیز در نظر می‏گیرد؛

برایش حسنه می‌نویسد و از گناهانش می‌کاهد و بر مقامش می ‏افزاید.


«مَنْ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ مُؤْمِنٍ خَلَقَهُ اللَّهُ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَسَنَةً وَ مَحَا عَنْهُ سَیِّئَةً وَ رَفَعَ لَهُ دَرَجَةً».

عجیب اینجاست که مرسوم شده است بین مومنین برای دعا باید التماس کنند…!
التماس دعا


 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 148
  • 149
  • 150
  • ...
  • 151
  • ...
  • 152
  • 153
  • 154
  • ...
  • 155
  • ...
  • 156
  • 157
  • 158
  • ...
  • 174

معرفی حوزه علمیه حضرت عبدالعظیم ع

شهرری، زمانی دارای حوزه‌های بسیار بوده و یک مرکز علمی محسوب می شد که مهم‌ترین عامل آن، حُسن‌ همجواری با مشاهد شریفه سه امامزاده بزرگوار، خصوصاً حضرت عبدالعظیم(ع) است که در این باره یکی از مراجع عالی‌قدر شیعه، حضرت‌ ایة الله ‌بهجت به طلاب فرمودند: «شما در جوار گنج الهی هستید، قدر آن را بدانید». قدمت حوزه علمیه آستان حضرت عبدالعظیم(ع) به سال‌های اوایل پیروزی انقلاب اسلامی بر می گردد. در اواسط شهریور 1359 بنای مقبره رضاخانی تخریب و به جای آن حوزه علمیه احداث شد و در 1366 حدود هفتاد نفر طلبه برای سال اول پذیرفته شدند. حوزه ‌علمیه آستان ‌حضرت‌عبدالعظیم(ع) ظرفیت ‌پذیرش سیصد طلبه علوم دینی در دو سطح 2و 3 را داراست و ساختمان آن از کلّیه امکانات آموزشی و رفاهی برخوردار است و از این جهت جزء معدود حوزه‌های کشور است. زیر بنای کلّ ساختمان 11 هزار و 500 متر مربع و محوطه، 6500 متر مربع و مساحت کلّ مدرسه 18 هزار متر مربع است.

جستجو

موضوعات

  • همه
  • طب سنتی و پزشکی
  • سیاسی
  • مناسبتهای سال
  • اخبار حوزه
  • علمی
  • مذهبی
  • عمومی
  • دست نوشته های یک طلبه
  • نرم افزار
  • شهداء
  • استفتائات
  • جدیدترین مقالات
  • برگی از زندگی علما
  • فراخوان
  • پژوهش
  • معرفی رسانه
  • منِ طلبه
  • نمونه سوالات امتحانی سطح2
  • داستان های پند آموز

پیوندهای روزانه


پشتیبانی سامانه وبلاگ مدارس
وبلاگ خانم یادگاری
گفته ها و ناگفته های یک طلبه
شبکه اجتماعی هادی نت
دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبري
دفتر مقام معظم رهبري

خبرنامه

آذر 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30          

اوقات شرعی

امروز: پنجشنبه 27 آذر 1404
اوقات شرعی به افق:
  • اذان صبح اذان صبح:
  • طلوع آفتاب طلوع آفتاب:
  • اذان ظهر اذان ظهر:
  • غروب آفتاب غروب آفتاب:
  • اذان مغرب اذان مغرب:
  • نیمه شب شرعی نیمه شب شرعی: