حوزه علمیه حضرت عبدالعظیم (علیه السلام) دومین همایش زنان تحصیل کرده علوم دینی را برگزار می کند.

ذا از علاقمندان به شرکت در این همایش بین المللی دعوت می گردد، جهت اطلاع از عناوین و موضوعات، مهلت ارسال آثار، آدرس دبیرخانه و … به اطلاعیه حوزه علمیه خواهران توجه فرمایند.

وقتی که در خانه آتش به پا کنید انتظار نسوختن احمقانه است …

دومین مجمع عمومی انجمن اصول فقه حوزه علمیه قم عصر امروز با حضور آیت الله مکارم شیرازی برگزار شد.
آیت‌الله‌ مکارم‌شیرازی در این نشست با اشاره به اهمیت فعالیت چنین انجمنی در حوزه علمیه گفت : وجود این انجمن در توسعه علم اصول که از علوم اصلی حوزوی است بسیار مهم است و فعالیت این انجمن نقش مهمی در شکوفایی حوزه خواهد داشت .
وی افزود : یکی از خوبی های کار این انجمن ، فعالیت گروهی و دسته جمعی است که متاسفانه تا به حال در حوزه کم بوده است ؛ هر چه کار دسته جمعی بیشتر باشد نقایص هم کمتر و برکات کار بیشتر می شود.
آیت الله مکارم شیرازی همچنین تاکید بر لزوم انتشار یک نشریه اصولی حوزوی گفت : این نشریه می‌تواند نتیجه اخبار اصولی حوزویان را بیان کند تا همه با پیشرفت تفکرات حوزویان آشنا شوند و از موازی‌کاری ها جلوگیری شود .

پاسخ اجمالی :

دانشمندان اسلامى، واژه‏ى «اسرائیلیات» را بر تمامى عقاید غیر اسلامى به‏ویژه آن دسته از عقاید و افسانه‏هایى که یهود و نصارا از قرن اوّل هجرى وارد دین اسلام کرده‏اند، اطلاق نموده‏اند.
این کلمه در ظاهر اشاره به روایت‌هایی دارد که از یهودیان وارد شده است. اما در واقع این اصطلاح هم یهودیان و هم غیر یهودیانی که مسلمان نیستند را در بر می‌گیرد و تنها از باب این‌که بیشتر این گفتارها و روایات از یهودیان می‌باشد؛ لذا به اسرائیلیات معروف شده است.
«اسرائیلیات» را می‌توان در روایات با موضوعات این‌چنینی جست‌وجو کرد: روایات تاریخى، که اغلب براى تکمیل اطّلاعات مجملى به‏کار مى‏رود که در کتاب وحیانى راجع به شخصیت‏هاى کتاب مقدس، به‏ویژه پیامبران بیان شده است. روایات آموزنده‏ى اخلاقى که بیشتر در قالب تاریخ بنى اسرائیل قرار مى‏گیرد. افسانه‏های مربوط به عقاید و رسوم باستانى که بدون دلیل، آشکارا از منابع یهودى گرفته شده است‏.
همچنین این نوع از روایات را نمی‌توان بدون تحقیق و بررسی رد کرد. اسرائیلیات را براساس صدق و کذب آنها می‌توان این‌گونه تقسیم کرد:
1. روایاتى که صحّت و درستى آنها معلوم است و شواهدى بر صدق آنها وجود دارد.
2. روایاتى که کذب و نادرستى آنها معلوم است و شواهدى بر نادرستى آنها موجود است.
3. روایاتى که نه دلیلى بر درستى و نه دلیلى بر کذب آنها در دست نیست.
براساس این تقسیم به راحتی می‌توان حکم آنها را نیز دریافت. یقیناً پذیرش قسم اول نه تنها هیچ مشکلی ایجاد نمی‌کند، بلکه وجود ادله و قرائن، ما را ملزم به پذیرش آنها می‌کند. به همین ترتیب رد و انکار قسم دوم نیز کاملاً عقلانی و مورد تأیید می‌باشد. اما در مقابل قسم سوم باید جانب احتیاط را مقدم داشت و اگر ضرورتی ایجاد نکرد از پذیرش یا رد آن پرهیز کنیم.

پاسخ تفصیلی همین بحث را در صفحه زیر بخوانید

صفحات: 1· 2

جشن عقد شهيد خرازي خيلي ساده برگزار شد طوري كه بيشتر به يك جلسه صميمي مهماني شبيه بود تا جلسات عقد و عروسي اين روزها ،البته آن روزها بچه هاي جنگ همه همينطور بودندجشن عقد شهيد خزاري هم به همين سبك ساده از صبح تا ظهر برگزار شد و آخردست همه رفتند مسجد براي نماز جماعت.

تصوير سمت چپ متعلق به جانباز صبوري است كه خودش با ويلچر به جشن آمده بود در آنجا برايش رخت خواب پهن كردند تا راحت باشد. جاني پور مي گويد اين عكس نهيبي است به سبك زندگي فعلي ما.

او مي گويد در مراسم عروسي يكي از خانواده هاي خيلي مومن، پدر داماد با ناراختي به من گفت: كاش به جاي اين همه هزينه كاذب كه اقوام كرده اند و اين دست گلها كه آورده اند كاش براي تهيه جهيزيه يك عروس و داماد جوان هزينه مي كردند.