آیت‌الله عباس کعبی عصر امروز در نشست بصیرتی حلقه‌های صالحین گیلان با بیان اینکه مقام معظم رهبری اخلاص، بصیرت و اقدام به‌هنگام را از ویژگی‌های بسیجیان دانستند، افزود: حضور بسیجیان در صحنه به منظور تشویق پر‌شور ملت در انتخابات یکی از راه‌های تحقق حماسه سیاسی و مصاف با دشمنان است.

کعبی به حضور مخلصانه بسیجیان در مساجد و بین اقشار مردم اشاره کرد و افزود: شرکت در انتخابات یک حق، وظیفه شرعی و عمل صالح و جهادی است.

عضو مجلس خبرگان رهبری با تاکید براینکه عمل باید توام با اخلاص باشد، خاطرنشان کرد: مردم باید دقت داشته باشند رای دادن آنها با اخلاص باشد.

وی انتخابات را سبب اقتدار نظام اسلامی و تداوم آرمان شهدا خواند و تصریح کرد: گفتمان امام (ره) و مقام معظم رهبری باید سرلوحه فعالیت حلقه‌های صالحین باشد.

کعبی انتخابات را نسیم معنوی توصیف کرد و گفت: انتخاب اصلح نیاز به دقت عمل دارد.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم تجلی بصیرت را در رهنمودهای مقام معظم رهبری عنوان کرد و یادآور شد: گزینه اصلح را به‌راحتی می‌توان در رهنمودهای مقام معظم رهبری پیدا کرد.

وی انتخابات یازدهمین دوره ریاست جمهوری را دارای ویژگی‌هایی دانست و بیان کرد: تعهد به اسلام، انقلاب و نظام از ملاک‌های مورد توجه مقام معظم رهبری برای انتخاب اصلح است.

کعبی شجاعت، ایستادگی در مقابل دشمنان به‌ویژه آمریکا و رژیم صهیونیستی را از جمله ویژگی‌های کاندیدای اصلح برشمرد و اظهار کرد: رئیس جمهور آینده باید دغدغه دینی بیشتری داشته باشد و خط عدالت را در عمل دنبال کند.

*استکبارزدایی جزو اصول انقلاب است

عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه در سایه سهل‌انگاری و فساد اقتصادی و سیاسی اهداف انقلاب تحقق پیدا نمی‌کند، خاطرنشان کرد: مبارزه با اشرافی‌گری، جلوگیری از مفاسد سیاسی در بدنه حکومت، توجه به طبقه مستضعف و استکبارزدایی جزو اصول انقلاب است.

وی نامزدهای ریاست جمهوری را به دو دسته تقسیم کرد و افزود: تعدادی به دنبال خط سازش با دشمن هستند.

کعبی با اشاره به اینکه کاندیدایی ممکن است آن‌قدر جلو برود که دشمن را به ستوه آورد، تصریح کرد: باید دنبال گزینه‌ای باشیم که رژیم صهیونیستی و آمریکا از او وحشت داشته باشند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم به مقابله آمریکا، انگلیس و رژیم صهیونیستی با انقلاب اسلامی اشاره کرد و گفت: انتخابات مصاف ملت با دشمنان است.

وی با تاکید براینکه ملت مقاومت، استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی و پیشرفت می‌خواهد، بیان کرد: آمریکا خط سازش را در قالب گفت‌وگو دنبال می‌کند.

*گفت‌وگو کلمه رمز آمریکا برای تحمیل خواسته‌هایش علیه ملت است

کعبی گفت‌وگو را کلمه رمز آمریکا برای تحمیل خواست‌هایش علیه ملت ایران اعلام کرد و یادآور شد: اگر اعتدال به معنای کوتاه آمدن در مقابل دشمنان است، مردم ایران این اجازه را نمی‌دهند.

عضو مجلس خبرگان رهبری انتخاب اصلح را سبب اقتدار کشور در دنیا دانست و اظهار کرد: راهبردهای پایه‌ای نظام با انتخاب هر کدام از کاندیدای ریاست جمهوری تغییر نمی‌کند اما فردی باید رئیس جمهور شود که بتواند این راهبردها را عمل کند.

وی با بیان اینکه رئیس جمهور نباید برای کشور حاشیه‌ساز باشد، اضافه کرد: رئیس جمهور باید بتواند مشکلات کشور را برطرف کند.

کعبی تشویق به دادن رای سفید و القای یاس و ناامیدی در ملت را از توطئه‌های دشمنان خواند و تصریح کرد: به فردی باید رای بدهیم که دشمن از او عصبانی باشد.

*بار اصلی انتخاب اصلح به دوش ملت است

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با تاکید براینکه هیچ مجموعه و نهادی نمی‌تواند نظر خود را به مردم تحمیل کند، یادآور شد: بار اصلی انتخاب اصلح به دوش ملت است.

وی گفتمان امام (ره) و مقام معظم رهبری را شاخص انتخاب اصلح عنوان کرد.

کعبی در پایان تصریح کرد: جامعه مدرسین به صورت رسمی از هیچ گزینه‌ای حمایت نمی‌کند اما اعضای آن مانند دیگر مردم دارای نظر هستند.

سيد رضى، در مقدمه نهج البلاغه، انگيزه و روش خود را در جمع‌‏آورى اين كتاب شريف، چنين بيان مى‌کند: من در سنين جوانى شروع به تأليف كتابى در خصايص ائمه(ع) نمودم كه اخبار و كلمات آن بزرگواران را به صورت گل‌‏چين شده جمع‌‏آورى نمايم؛ زمانى كه خصايص مربوط به امير المؤمنين(ع) را به اتمام رساندم، مشكلاتى پيش آمد كه نتوانستم كتاب را كامل نمايم. در پايان فصول اين كتاب، فصلى در كلمات قصار آن‌حضرت آمده بود، لكن خطبه‏ها و نامه‏هاى مفصل ايشان را ذكر نكرده بودم. چون عده‏اى از دوستان اين فصل از كتاب را ديدند، برايشان بسيار جالب بود، لذا از من درخواست كردند كتابى مستقل پيرامون كلمات گران‌‏بهاى امير مؤمنان(ع)، در موضوعات گوناگون تأليف نمايم؛ من هم كه ديدم چنين گرد‌آورى تاكنون انجام نشده، دست به كار تأليف اين كتاب عظيم شدم… و نام آن‌را نهج البلاغه نهادم.[1]

با توجه به مطالب بیان شده، نهج البلاغه در سه بخش تنظیم شده است:
۱. خطبه‌ها: ۲۴۱ خطبه،
۲. نامه‌ها: ۷۹ نامه،
۳. کلمات قصار(حکمت‌ها): ۴۸۰ کلمه،

______________________________________
[1]. شریف الرضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، صالح، صبحی، ص ۳۴، هجرت، قم، چاپ اول، 1414ق.

طرح بزرگ و ملی قرآنی 1447 ویژه حفظ جزء بیست و نهم قرآن کریم همزمان با سی ام خرداد و روز ولادت حضرت علی اکبر (ع) (روز جوان) آغاز می شود و تا پایان نیمه اول شهریور ادامه خواهد داشت.
به گزارش خبرنگار واحد مرکزی خبر ؛ مدیر شبکه قرآن و معارف سیما در جمع خبرنگاران گفت: این طرح در چارچوب طرح موفق 1446 در سال گذشته با محوریت جزء سی ام قرآن کریم و جذب بیش از 5 میلیون مخاطب اجرا می شود.

حسن گروسی با اشاره به اینکه طرحهای قرآنی شبکه معارف سیما با طرح موفق 1441 آغاز شد ، گفت: هشت شبکه تلویزیونی شامل شبکه های قرآن و معارف سیما ، شبکه 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، شبکه تهران ، ‌آموزش و شبکه جام جم و دو شبکه رادیویی به طور روزانه از ساعت 9 تا 19 برنامه هایی با محوریت آموزشهای روخوانی و فصیح خوانی ، حفظ و شیوه های آن ، تفسیر و پیامهای جزء بیست و نهم را پخش خواهند کرد.

وی افزود: در این طرح مسابقه های مختلف حضوری و غیرحضوری از طریق رسانه های مختلف و مطبوعات و همچنین آموزش از طریق مراکز فرهنگی ـ قرآنی به ویژه مساجد و دارالقران ها اجرا می شود.
اختتامیه این طرح همزمان با شب ولادت حضرت معصومه (س) است که در آن پنج هزار نفر معرفی خواهند شد که به آنها کمک هزینه سفر به عتبات عالیات تعلق خواهد گرفت.

پیوند: http://rasekhoon.net/article/show/715978/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B7-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D8%A7%DA%A9%D8%B2-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4%DB%8C-(2)/

خاتمه

هر محقق منصفی با کمی دقت به این نتیجه ی روشن خواهد رسید که تعلیم و تربیت مختلط در نیمه ی دوم قرن بیستم، جایگاه گذشته اش را از دست داده است و به آن کمتر توجه می شود؛ زیرا در دهه های آخر قرن بیستم، نوع نگرش به تعلیم و تربیت مختلط و غیرمختلط کاملاً تغییر کرد. نتایج تحقیقات در سراسر جهان بیانگر آن است که تعلیم و تربیت مختلط از بسیاری جهات، به خصوص برای دختران دانش آموز، نه تنها منافعی در پی نداشته، بلکه بسیار مضر نیز بوده است.
روی آوری بسیاری از کشورها به تعلیم و تربیت غیر مختلط و دوری آنها از آموزش مختلط، نوعی رجعت از این شیوه ی آموزشی است. این روی گردانی به تعلیم و تربیت غیرمختلط می تواند معلول دو علت باشد.
نخست آنکه شاید همان کسانی که پیش از این اختلاط دختران و پسران جوان را در مدارس و مؤسسات آموزشی پیشنهاد می کردند و حامی آن بودند و آن را از نظر اقتصادی کم هزینه تر می دانستند، اکنون به این نتیجه رسیده اند که این شیوه ی آموزشی نه تنها از نظر اقتصادی به صرفه نیست، بلکه اگر با دقت بیشتری به آن توجه گردد و تمام جوانب آن در نظر گرفته شود، مضرات اقتصادی بسیاری نیز در پی خواهد داشت.

دوم آنکه ابعاد گوناگون اخلاقی و فرهنگی و اجتماعی اختلاط دانش آموزان دختر و پسر در آموزشگاه ها و مؤسسات آموزشی توجه محققان و متصدیان تعلیم و تربیت را به خود جلب کرده و آنها را به این نتیجه ی واقعی رسانده که ملاحظه ی این جنبه ها در آموزش مختلط بسیارمهم تر و اساسی تر از ابعاد اقتصادی آن است؛ زیرا پیامدهای بسیار خطرناک اجتماعی، اخلاقی و فرهنگی این گونه آموزش ها خسارات جبران ناپذیری بر ارکان جامعه ی انسانی وارد می کند که در مقایسه با منافع و مضرات اقتصادی آن، قابل قیاس نیست. این جنبه ها و ابعاد در آموزش مختلط تمام اهداف و مقاصد آموزش را - که عبارت از هر چه بهتر تربیت کردن انسان است - تحت الشعاع قرار می دهد و در واقع، آموزش به شیوه ی مختلط، خود نوعی نقض غرض در امر تعلیم و تربیت است و این یعنی هدر دادن بسیاری از سرمایه های انسانی معنوی و حتی مادی.

بسیاری از محققان تعلیم و تربیت به ناچار به این نکته ی مهم اعتراف کرده اند که بسیاری از نهادهای فرهنگی و مراکز و مؤسسات مذهبی و مجامع دینی و نیز فرهنگ ها و ملل مختلف در سراسر جهان، به خصوص در کشورهای غربی حتی آمریکا، به سختی و با شدت تمام در مقابل تعلیم و تربیت مختلط ایستادگی کرده و با آن مقابله نموده اند. بجاست طرف داران تعلیم و تربیت مختلط به جای آنکه به این گونه مراکز و مجامع جهانی خرده بگیرند، به این بیندیشند که چرا آنها با چنین تعلیم وتربیتی مخالف اند.
شاید بتوان پیش بینی کرد که در دهه های آغازین قرن بیست و یکم، به عکس آنچه در زمان مشابه در قرن بیستم اتفاق افتاد، شاهد بازگشت دوباره به همان سبک تفکیک جنس ها در مدارس و آموزشگاه ها باشیم؛ اما با این تفاوت که این بار با تکیه بر تجارب گذشته و امکانات آموزشی بیشتر و برنامه ریزی های موفق تر ومناسب تر آموزشی، زنان ودختران جوان نیز بتوانند از فرصت ها و امکانات مناسب آموزشی برخوردار باشند؛ البته به این شرط که این شروع مناسب و مبارک استمرار مناسبی نیز داشته باشد و دوباره گرایش های نادرست گذشته بر آن سایه نیفکند.

جای بسی تأسف است که هنوز هم مانند گذشته و شاید کمی بیشتر با روش جدیدتر، عده ای از - به اصطلاح - محققان و دانشمندان طرف دار حقوق زن با مغالطه های زیاد در نوع نیازها و حقوق ذاتی و طبیعی زنان، به بیراهه رفته اند و مسائلی را در سایه ی شعار طرف داری از حقوق زنان و با رنگ و لعابی بسیار فریبنده و جذاب مطرح می کنند که نتیجه ی آن، چیزی جز مسخ و نابودی هویت زن و زیر سؤال رفتن کرامت و عفت و شرافت زن نیست. این عده - که بسیاری از آنان خود قربانی اهداف شوم و نغمه های مسموم این شعارهایند - زنان و دختران جوانی هستند که هر روز در سراسر جهان پشت سر همان جریانات غلط به راه افتاده اند و بدون مطالعه ودقت در مسیری که انتخاب می کنند، در منجلابی گرفتار می شوند که خود آگاهانه یا ناآگاهانه از آتش افروزان آن اند.

پی نوشت ها :
*فارغ التحصیل کارشناسی ارشد علوم تربیتی مؤسسه ی آموزشی و پژوهشی امام خمینی (رحمه الله)، دارای تحصیلات حوزوی سطح4، همکار علمی و عضو شورای علمی گروه علوم تربیتی مؤسسه ی آموزشی و پژوهشی امام خمینی (رحمه الله).
41.نهج البلاغه، ترجمه ی فیض الاسلام، حکمت 70.
42.موریس دوبس و هانری پیرون، روان شناس اختلافی، ترجمه ی محمد حسین سروری، تهران، انتشارات علمی، 1368، ص 197.
43.مقصود آن شیوه از آموزش و تربیت است که تمام تفاوت ها و اختلافات دو جنس زن و مرد در تهیه ی برنامه های آن لحاظ شده باشد که طبیعتاً نتیجه ی آن، تدارک برنامه هایی جدا و مستقل برای آموزش و تربیت دو جنس در ابعاد مختلف خواهد بود.
44.علی قائمی، سازندگی و تربیت دختران، تهران، انجمن اولیا و مربیان، 1369، ص 49.
45.محمد تقی براهنی، روان شناسی اختلافی، ص 198، 204.
46.همان.
47.علی قائمی، همان، ص 29، 52.
48.طه(20)، 50.
49.حجرات،(49)، 13.
50.نحل(16)، 67.
51.علی قائمی، ص 29، 52.
52.M.E.Lockheed; V.E Lee op.cit.
53.Willysting Goodsell op.cit,v.3 & 4,p.614.
54.Floyd S.Gove op.cit v.3,p.200.
55.D.F.Kenny op.cit,v.3,p.977.
56.M.E.Lockheed; V.E,Lee,op.cit.
57.J.C.W,op.cit v.6,p.401.
58.M.E.Lockheed;V.E,Lee,op.cit,v.2,p.837.
59.Floyd S.Gove op,cit.
60.M.E.Lockheed;V.E.Lee op.cit.
61.Floyd S.Gove op.cit,The American People Encyclopedia,v.5,p.753/ D.F.Kenny op.cit,v.3,p.977.
62.Ibid.
63.Ibid.
64.The American People Encyclopedia,R.Freeman Butts op.cit/ D.F.Kenny,v.3,p.977.
65.Willysting Goodsell,op.cit.
66.Floyd, S.Gove,op.cit.
67.(International Association For the Evaluation Achievment (IEA.
68.Feminist movment.
69.یافته های تحقیقی فوق برگرفته از:
M.E.Lockheed,V.E.Lee,op.cit,v.2,p.837-834.
70.برتراند راسل، جهانی که من می شناسم، ترجمه ی روح الله عباسی، تهران، شرکت سهامی کتاب های جیبی، 1357، ص 70.
71.چارلزاس، کارور و دیگران، نظریه های شخصیت، ترجمه ی احمد رضوانی، بخش سوم، ص 378.
72.مرتضی مطهری، مسئله ی حجاب، ص 112.
73.روزنامه جمهوری اسلامی، 13 مرداد 1364.
74.همان.

منبع: مجموعه مقالات تربیتی: تربیت دینی، اخلاقی و عاطفی، گروه علوم تربیتی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، به کوشش عبدالرضا ضرابی، قم، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اول 1388.

فراخوان جشنواره دستاوردهای پژوهشی حوزه‌های علمیه خواهران(بانوی کرامت) اعلام شد.

مدیر ساماندهی امـور پــژوهشی عمومی حوزه‌های علمیه خواهران با بیان اینــکه این جشنواره ویژه دستاوردهای پژوهشی حوزه‌های علمیه خواهران و در سه مرحله مدرسه‌ای، استانی و کشوری برگزار می شود افزود: هدف از اعلام این فراخوان ترویج پژوهش‌محوری در میان طلاب و اساتید حوزه‌های علمیه خواهران و استفاده از فرصت تعطیلات تابستانی برای فعالیت‌های پژوهشی است.

حجت‌الاسلام اسماعیل‌نیا افزود: مخاطبان این جشنواره معاونان پژوهش مدارس علمیه سطح دو و سطح سه (کارشناسی و کارشناسی ارشد)، اساتید روش تحقیق و اساتید راهنمای تحقیقات پایانی هستند.

وی مهلت شرکت در این فراخوان را تا 10 آذر اعلام کرد و گفت: ثبت نام در اینفراخوان از طریق سامانه فراخوان‌های پژوهشی در پایگاه اینترنتی مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران به نشانی www.whc.ir انجام می شود.

معاونان پژوهش مدیریت‌های استانی و مدارس علمیه و اساتید مدارس علمیه نیز با ارائه مقاله با موضوع آزاد در این فراخوان شرکت می‌کنند.