عکسی که می بینید، احتمالا در سال 1365 و در جریان عملیات کربلای5 گرفته شده است. سه رزمنده بسیجی، در مجالی که یافته اند، در کانالی باریک به نماز ایستاده اند.
واژه «محراب» در لغت، به معنای «نبردگاه» و در ادبیات اسلامی، به محل اقامه نماز اطلاق می شود. ریشه این عبارت عربی «حرب» است و بی شک بی دلیل نیست که “حرب” به معنای جنگ، چنین قرابتی با واژه «محراب» دارد. چرا که نماز، آوردگاهِ نبرد انسان با شیاطین و نفس خویش است و نیز، جنگ با شیطانک های سر به طغیان برداشته، تکلیفی است بر عهده مومنین که جز در «محرابِ نبرد» میسر نیست.

عکسی که می بینید، احتمالا در سال 1365 و در جریان عملیات کربلای5 گرفته شده است. سه رزمنده بسیجی، در مجالی که یافته اند، در کانالی باریک به نماز ایستاده اند. کانالی که برای این رزمندگان، هم «محرابِ نبرد» است و هم «محرابِ نماز.» و چه محرابی از این نزدیک تر به بارگاهِ الله؟

مرکز مـدیریت حوزه های علمیه با صدور بیانیه ای مردم همیشه در صحنه ایران اسلامی را به حضور
گسترده در راهپیمایی روز جهانی قد س دعوت کرد .
دراین بیانیه آمده است تدبیر و دور اندیشی حکیمانه معمار کبیر انقلاب اسـلامی در پـدیـد آوردن روز جـهانی قـدس و عـرصه نمایش قدرت امت تبدیل به کانون خروش و صحنه غریو برائت از غاصبان و
احساس اقتدار ملت های حق طلب و آزادیخواه در مقابل قدرتهای استکباری و استـعمار گر در اقصی
نقاط جهان پهناور شده است.
این موهبت ارزشمند بیش از آن که مردم سرافراز ما را بـر ارزش های والای انـقلاب اسلامی متحد و ماندگارکند مسلمانان جهان را به اتـحاد و یکپارچگی و همدلی ، این عنـصر حیاتی و راهبردی نظام
اسلامی فرامی خواند.
دراین بیانیه تاکید شده است : حوزه های علمیه با دعوت از آحاد مردم وفادار بـه نظام مقتدر اسلامی  برای شرکت در این راهپیمایی پرشکوه ملل مسلمانان جهان را به دوری از تفرقه و اجتناب از اختلافات مذهبی فراخوانده و اعلام می دارد ابـراز تـنفر و انزجار از استکبار جهانی ، نشان از ایمان بــه قدرت لایزال الهی و موجب برافکندن نقاب تزویر و نفاق از چهره بازی خوردگان و خود فروختگان خـواهد
بود چرا که امروزه اتحاد مسلمین کابوس ویرانگر و بحران لاینحل امنیتی جهان سلطه شده اسـت تــا جاییکه از سر استیصال و درماندگی اتحادیه اروپا در حرکتی ناشیانه ، شاخه نظامی حزب الله لبنان را که برای استقلال کشور و حمایت از مردمش در برابر رژیم اشغالگر قدس تلاش می کند، تروریست خوانده وآشکارا حمایت خود را از تروریست هایی که به نـفع دنیای استکبار و تامین منافع سیاسی آنها گام بر می دارند دریغ نکرده و با تمام امکانات از آنها جانب داری می کند.

روحانیون و طلاب ارجمند نیز با شرکت در این آوردگان بزرگ اسلامی با آرمانهای رهبر کبیر انقلاب حضرت امام خمین (ره) تجدید پیمان کرده و با سردادن فریاد رسای (( مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل )) به ندای رهبر فرزانه خویش حضرت آیت الله خامنه ای لبیک می گویند.

کاروسیله ی تربیت جسم و روح، پر کردن ایام فراغت، مانع فساد و فتنه، عامل رشد و نبوغ و ابتکارتوسعه ی اقتصادی، عزّت و خودکفائی و کمک به دیگران می باشد.

اسلام برای کار بازویی احترام ویژه ای قائل شده است و مراعات حقّ کارگر و تحصیل رضای او و پرداخت سریع مزد او و اضافه پرداخت بر مقدار تعیین شده و احترام به او همه و همه مورد سفارش اسلام است.کارهای فکری نیز از ارزش بالایی برخوردار است تا آنجا که یک ساعت فکر مفید از ساعت ها عبادت بهتر است. کم کاری و سهل انگاری در کار، مورد انتقاد است تا آنجا که رسول خدا (ص) فرمود: خداوند دوست دارد هرکس کاری انجام می دهد آن را به نحو أحسن انجام دهد.

قرآن می فرماید: هرگاه از کارمهمی فارغ شدی به کارمهم دیگری بپرداز. «فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ» (انشراح، 7) بنابراین بیکاری، ممنوع.

آری، بیکاری مایه ی خستگی، تنبلی، فرسودگی، فرصتی برای نفوذ شیطان، ایجاد فتنه و گسترش گناه می باشد. البتّه اسلام برای کار، ساعت و مرز قرار داده و به کسانی که در ایام تعطیل کار می کنند، لقب متجاوز داده است.

دعای روز بیست و یکم ماه مبارک رمضان •

أَللّـهُمَّ اجْعَلْ لى فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ دَليلاً وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّيْطانِ فيهِ عَلَىَّ سَبيلاً وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ لى مَنْزِلاً وَ مَقيلاً يا قاضِىَ حَوآئِجِ الطّالِبينَ.
«خدايا در اين روز برايم، راهنمايى به سوى رضا و خشنوديت قرار ده، و شيطان را بر من مسلّط نكن و برايش راهى بر من قرار مده، و بهشت را منزل و جايگاهم قرار بده، اى برآورنده حاجتهاى جويندگان».

راهنمايان …

بنماى رهى، كه ره نماينده، تويى
بگشاى درى، كه در گشاينده، تويى
زنگار غمان گرفت دل، در بر من
بزداى، كه غم زدل زداينده تويى
* * *

اگر خداوند، «چگونه بودن» خاصى را از ما خواسته است، «راه» رسيدن به آن را هم، او خود بيان كرده است و براى رسيدن به آن هدف كه رضايتش را جلب كند، «دليل» و «راهنما» قرار داده است.
«حجّت»، دليل و راهنماى خدا براى رسيدن به سرمنزل مقصود است.
حجّت‏هاى نهان و آشكار، حجج ظاهره و حجج باطنه…
عقل و خردى قرار داده، كه نيك و بد را بشناسيم (پيامبر درونى). و انبيايى فرستاده، كه فراتر از انديشه‏هاى بشرى، راهنمايى مى‏كنند، و جز راههاى زمينى، بشر را به راههاى آسمانى و مسالك رشد والا، رهنمون مى‏شوند.
اولياى خدا، جايى كه پاى خِرد، در گل بماند، دست عقل را گرفته و به «راه» مى‏آورند.
قرآن، راهنماى ديگرى است از سوى كردگار، كه انسان را به بالا مى‏برد.
امامان، راهنمايان ديگرى‏اند در كنار كتاب خدا، كه مفسّر قرآن و مبيّن احكام و هادى سبيل و بهترين دليل‏اند.
پس بايد از خدا در پيمودن اين راه، راهنما خواست، وگرنه زمينه گم‏كردن راه فراوان است.
طىّ اين مرحله، بى‏همرهى خضر مكن
ظلمات است، بترس از خطر گمراهى!

در زيارت جامعه، ائمّه شيعه را بعنوانِ: «پيشوايان هدايت» و «مشعل‏هاى تاريكيها» و «نشان‏هاى تقوا» و «حجت‏هاى خدا» مى‏شناسيم.
در حديث معروف پيامبر، سالار شهيدان حسين بن على عليه‏السلامبعنوان «چراغ هدايت» و «كشتى نجات» معرفى شده است: «اِنَّ الحُسَينَ مِصباحُ الهُدى وَ سَفينَةُ النَّجاة».
و در سخن مشهور پيامبر، ـ حديث ثقلين ـ امّت اسلام، به پيروى از دو وزنه سنگين، كه دو شادوش هم و در كنارهمند، سفارش شده، يعنى «قرآن» و «عترت» و پيامبر فرموده است اگر به اين دو چنگ بزنيد، هرگز گمراه نخواهيد شد: «اِنْ تَمَسَّكتُم بِهِما لَن تَضِلُّوا اَبَداً».
پس راهنما خواستن از خدا، در خدمت و طاعتِ قرآن و اهل‏بيت بودن را مى‏طلبد، و مطيع عقل و دين و انديشه و ايمان بودن را درپى دارد و خدا از طريق اينان، و گاهى هم با دستى از لطف و هدايتى از غيب، راه مى‏نمايد و به سوى مرضاتش هدايت مى‏كند.

ولايت شيطان
خواسته دوم امروز، نيفتادن در دام شيطان است.
شيطان، با افسونهايش، با تزويرها و دروغهايش، با وسوسه‏ها و اغواهايش، با فريبها و تزيينهايش، سعى در گمراه ساختن انسان دارد.[1]
سوگندى است كه در آغاز خورده، و قسم ياد كرده كه تمامى بندگان را گمراه كند، ـ مگر مخلصين را ـ [2]
چرا كه مخلصين، در سايه ولايت خدا و سلطه پروردگارند و شيطان را براى نفوذ در دل و دين آنان، راهى نيست.
آن كس كه در ذهن و زندگى، در انديشه و عمل، در گرايشها و تمايلات، در جهت‏گيريها و پيروى از خطوط در مسيرى حركت مى‏كند كه شيطان مى‏خواهد، او تحت ولايت شيطان قرار گرفته است. در تور و شبكه‏اى نامرئى گرفتار شده است كه سرنخ دست ابليس وسوسه‏گر است و به هرجا كه بخواهد مى‏كشد.
دام‏هاى شيطان، رنگارنگ و شبكه‏هاى صيد ابليس، گوناگون است، مخفى، فريبنده، اغواگر و مزوّرانه است.
بايد راه نفوذ شيطان را به «دل» بست.
خواهى نخورى زتيم ابليس شكست
بايد به دفاع از دل و ديده نشست
اگر شيطان در دل نفوذ نكند، در زندگى هم وارد نمى‏شود. چرا كه «قلب» دريچه نفوذ است.
هم «جنود الهى» و هم «جنود ابليسى» از طريق دل وارد مى‏شوند.
گوش دل، يا شنواى سروش ربّانى است، يا پذيراى وسوسه‏هاى شيطانى.
پس بايد دربان قلب بود… و از ورود بيگانه جلوگيرى كرد.[3]

منزلگاه جاودانِ بهشت
در دعاى امروز هم، خواسته نهايى‏مان، بهشت است.
در عالم واقع هم، بهشت، آخرين منزل و قرارگاه است.
جايى است براى اقامت و ماندن، نه عبورى و موقّتى.
بهشت، «دارالقرار» است، خانه «عَدن» و قرارگاه ابدى است.
راهنمايان الهى، ما را به رضاى حق، مى‏كشند. رضاى حق، ما را از چنگ شيطان نجات مى‏دهد و عمل بر طبق رضاى خدا و دورى از نفوذ شيطان، «بهشت
برين» را در پى دارد.
پس بايد از خدايى كه برآورنده «حاجات الطالبين» است درخواست كرد تا ما را به اين فرجام نيك برساند. بايد خواست…تا رسيد.
تا نگريد طفل، كى نوشد لبن
تا نبارد ابر، كى خندد چمن

________________________________________

[1] ـ ويُريد الشيطانُ اَن يُضِلّهم ضلالاً بغيداً نساء، آيه 60 نيز: انعام 43، اعراف 20 و 27، انفال 48، اسراء 64، فرقان 29، غل 24 و… دهها آيه ديگر.
[2] ـ ص، آيه 83.
[3] ـ نشناخته را محرم هر راز مكن قفل دل خود بر همه كس باز مكندر قلّك دل براى آينده خويش جز عشق خدا و دين پس انداز مكن برگ و بار، محدثى، ص 300
منبع : سینای نیاز ؛ جواد محدثی

در فرهنگ اسلامی حیا و عفت به عنوان یک خصلت انسانی مبنای روابط زن و مرد است. قرآن کریم در داستان آفرینش آدم و حوّا به تلاش آنها برای ستر عورت اشاره می‏کند که ناشی از کشش فطری و درونی به حیاست.

فلسفه پوشش در مکتب اسلام چند چیز است:

1ـ ارزش و احترام زن:زن مسلمان در جامعه، تجسم عفت و حیاست و داشتن پوشش، او را محترم داشته، از نگاههای ناپاک و آلوده مصون می‏دارد و این مقامی ارزشمند و جایگاهی والا برای او به ارمغان می‏آورد.

2ـ استواری اجتماع: زنان بخش عظیمی از نیروی فعال جامعه را تشکیل می‏دهند و با حضور در ابعاد مختلف: سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی نقش مؤثری را در پیشرفت و رشد ملت‏ها به عهده می‏گیرند. حضور بانوان در محیط کار و فعالیت، همراه با پوشش مناسب، آنها را از تعرض نامحرمان حفظ کرده و سبب می‏شود با امنیت و آرامش خاطر به انجام وظایف بپردازند. در فضایی که معاشرت زن و مرد آزاد باشد، فساد و بی‏بند و باری رشد کرده و به ضعف و رکود فعالیت‏های اجتماعی می‏انجامد.

3ـ تحکیم پیوند خانوادگی: ارتباط صمیمی بین زن و شوهر، بقای کانون گرم و پرنشاط خانواده را تأمین نموده، این هدف حاصل نمی‏شود مگر با محدود کردن بهره‏وری‏های مشروع، در خانواده و منع لذت‏جویی‏های غیر مشروع در محیط اجتماع. در پرتو پوشش و حجاب واقعی به روابط آزاد زن و مرد پایان داده می‏شود و آنها خود را ملزم به پاسداری از حریم و بنیان خانواده می‏دانند و از گسیختن و نابودی ارتباطات خانواده جلوگیری به عمل می‏آورند.

4ـ امنیت و آرامش روانی: سست شدن حریم حیا و عفاف بین زن و مرد سبب هیجانات و تقاضاهای فزاینده جنسی می‏شود و به دنبال آن امنیت از افراد جامعه سلب می‏گردد. دین مبین اسلام بر زنان واجب کرده که با حُجْب و حیا قدم به اجتماع گذارند و با رفتارهایی ناشایست فضای جامعه را ملتهب نکنند و خود و دیگران را به گرداب متلاطم گناه نکشانند. در ضمن از مردان می‏خواهد با نگاههای هرز و حرام سلامت جامعه را از بین نبرند.